-올리베따노 성 베네딕도 수녀회

머리말

[1] 오, 아들아, 스승의 계명을 경청하고 네 마음의 귀를 기울이며 어진 아버지의 훈시를 기꺼이 받아들여 보람있게 채움으로써, [2] 불순종의 나태로 물러갔던 그분께 순종의 노고로 되돌아 가거라. [3] 그러므로 자기 뜻을 버리고 참된 왕이신 주 그리스도를 위해 분투하고자 순명의 극히 강하고 훌륭한 무기를 잡는 자여, 나는 이제 너에게 이 말을 하는 바이다.

[4] 우선 무슨 선행을 시작하든지 주님으로 인해 마치도록 간절한 기도로써 청할 것이니 [5] 우리를 이미 당신의 아들들의 수(數)에 넣어 주신 그분께서 우리의 악행 때문에 한번이라도 상심하시는 일이 없도록 할 것이다. [6] 이와 같이 우리는 언제나 우리 안에 주어진 선(善)에 따라 그분께 순종해야 할 것이니, 아버지께서 분노하시어 당신 아들들에게서 상속권을 박탈할 뿐 아니라 [7] 우리 악행 때문에 격분한 주인으로서 당신 영광을 따르기를 거부하는 극악한 종들에게 영벌을 주시는 일이 없도록 해야 하겠다.

[8] 그러므로 우리는 마침내“우리가 잠에서 깨어나야 할 때가 이미 왔습니다”하신 성서의 말씀에 분발하여 일어나도록 하자. [9] 그리고 우리는 하느님의 빛을 향해 눈을 뜨고, 하느님께서 날마다 우리에게 외치시며 훈계하시는 말씀에 귀기울여 들을 것이니, [10]“그분의 목소리를 오늘 듣게 되거든, 너희 마음을 무디게 가지지 말라” 하시고, [11] 또 “들을 귀 있는 사람은 성신께서 교회들에 말씀하시는 바를 들어라”고 하신다.

[12] 그러면 그분께서 무엇을 말씀하시는가? “아이들아 와서 내 말을 듣거라. 주님을 두려워함을 너희에게 가르쳐 주겠노라; [13] 너희는 생명의 빛이 있는 동안에 달려, 죽음의 암흑이 너희를 덮치지 않도록 하여라.”

[14] 주께서 이 말씀을 백성의 무리에게 외치시고 그들 가운데서 당신 일꾼을 찾으시며, [15] "생명을 원하고 좋은 날들을 보고자 하는 사람은 누구냐?”고 말씀하신다. [16] 만일 네가 이 말씀을 듣고 "저로소이다" 하고 대답한다면, 하느님께서는 너에게 말씀하시기를 [17] "만일 네가 참되고 영원한 생명을 원하거든, 네 혀는 악을 삼가고 네 입술은 간교한 말을 하지 말라. 사악을 멀리하고, 선을 행하며 평화를 찾아서 뒤따라 가라.

[18]그리고 너희가 이대로 행한다면 내 눈은 너희를 바라보고 내 귀는 너희의 간구를 들을 것이며, 너희가 나를 찾아 부르기 전에 내가 너희에게 '나 여기 있노라’고 말할 것이다.” [19] 사랑하는 형제들아, 우리를 초대하시는 주님의 이 말씀보다 우리에게 더 반가운 것이 무엇이겠는가? [20] 보라, 주께서 당신 자애로써 우리에게 생명의 길을 보여주신다. [21]그러므로 우리는 신앙과 선행의 실천으로 허리를 묶고 복음성서의 인도함을 따라 주님의 길을 걸어감으로써, 우리를 당신 나라로 부르시는 그분을 뵈옵도록 하자.

[22] 만일 우리가 그분 나라의 장막 안에서 살고자 한다면, 선행으로 달리지 않고는 결코 그곳에 이르지 못할 것이다. [23] 그러나 우리는 예언자와 함께 "주여 당신 장막에 묵을 이 누구오리까, 거룩한 당신 산에 쉴 이 누구오리까?”하고 여쭈어 보기로 하자. [24] 형제들아, 이렇게 한 후에 우리는 당신 장막에 이르는 길을 우리에게 보여주시며 대답하시는 주님의 말씀을 듣자.

[25] 그분께서 말씀하시기를 "그는 허물 없이 걸어가며 의(義)를 하는 사람, [26] 마음속에 진리를 품은 사람이다. 그는 제 혀로 모함하지 않는 사람, [27] 제 이웃에게 해로운 일을 하지 않는 사람, 제 이웃에 대한 모욕을 용납하지 않는 사람이다. [28] 그는 유인하는 사악한 악마를 그의 유혹과 함께 마음으로부터 쫓아 사라지게 하고, 악마의 사소한 유혹까지도 그리스도께 메어 쳐바수는 사람이다 .”

[29] 그들은 주님을 두려워하여 자기의 착한 생활에 대해 자신을 높이지 않고, 오히려 자기 스스로는 아무런 선행도 할 수 없고 오직 하느님으로 말미암아 이루어지는 것임을 알아, [30] 자신 안에서 활동하시는 주님을 찬미하며, 예언자와 함께 "마시옵소서 주여, 우리에게는 마시옵소서. 영광일랑 오직 당신 이름에 돌려주소서” 하고 말하는 사람이다.

[31] 또한 바울로 사도께서도 자기 설교에 대해서 자기 자신에게는 아무것도 돌리지 않고 "내가 오늘의 내가 된 것은 하느님의 은총입니다” 하시고, [32] 또 "자랑하려거든 주님 안에서 자랑하시오” 하고 말씀하셨다. [33] 주께서 복음성서에서 “나의 이 말을 듣고 그대로 실행하는 사람은 반석 위에 자기 집을 지은 슬기로운 사람과 같다. [34] 큰 물이 밀려오고 또 바람이 불어 그 집에 들이쳐도 그 집은 반석 위에 세워졌기 때문에 무너지지 않는다” 하고 말씀하신다.

[35] 주께서는 이 말씀을 마치시면서, 우리가 날마다 우리 행실로써 당신의 이 거룩한 훈계에 마땅히 응답하기를 기다리고 계시다. [36] 이때문에 우리가 우리 악행을 고칠 수 있도록 이 세상의 날들이 연장되는 것이니, [37] 사도께서 말씀하시기를 "너를 회개시키려고 베푸시는 하느님의 인내를 깨닫지 못하느냐?” 하시고, [38] 또 어지신 주께서는 "나는 죄인의 죽음을 원치 않고 오히려 회개하여 살기를 원한다”고 말씀하신다.

[39] 그러므로 형제들아, 우리는 이미 주의 장막 안에 살게 될 사람에 대해 여쭈어 보았고 살아야 할 계명들을 들었으니, 우리는 그 살 자의 본분(本分)을 다해야 할 것이다. [40] 그러므로 우리는 계명들에 대한 거룩한 순명 아래서 분투하기 위해 우리의 마음과 몸을 준비해야 할 것이다.

[41] 그리고 우리 안에 있는 본성은 이것을 할 수 있기에 너무도 부족하니, 주님께서 당신 은총으로써 우리를 도와주시도록 간구하자. [42] 또 우리가 지옥벌을 피하고 영원한 생명에 도달하기를 원한다면, [43] 아직 겨를이 있고 육신 생명이 있으며 이 모든 것을 현세 생명의 빛으로 다할 수 있는 동안에, [44] 영원토록 우리에게 유익이 되는 일을 당장에 달려 실행하자.

[45] 그러므로 우리는 주님을 섬기는 학원을 설립해야 하겠다. [46] 우리는 이것을 설립하는 데 거칠고 힘든 것은 아무것도 제정하기를 결코 원치 않는 바이다. [47] 그러나 결점을 고치거나 애덕을 보존하기 위하여 공정한 이치에 맞게 다소 엄격한 점이 있더라도, [48] 즉시 놀래어 좁게 시작하기 마련인 구원의 길에서 도피하지 말아라.

[49] 그러면 수도생활과 신앙에 나아감에 따라 마음이 넓어지고 말할 수 없는 사랑의 감미(甘味)로써 하느님의 계명들의 길을 달리게 될 것이니, [50]주의 가르침에서 결코 떠나지 말고, 죽을 때까지 수도원에서 그분의 교훈을 항구히 지킴으로써 그리스도의 수난에 인내로써 한몫 끼어 그분 나라의 동거인이 되도록 하자. 아멘.

[머리말 끝]

제 1장 수도승들의 종류에 대하여

[규칙서 시작]

[1] 수도승들의 종류는 네 가지임이 분명하다. [2] 첫째는 “회수도자”(會修道者)들이니, 그들은 수도원 안에서 살며, 규칙과 아빠스 밑에서 분투하는 이들이다.

[3] 그 다음, 둘째 종류는 “독수도자”(獨修道者) 또는 “은세수도자”(隱世修道者)들이다. 그들은 수도생활에 풋열심에서가 아니 라, 수도원 안에서 오랫동안 훈련을 받고 나서 [4] 많은 형제들의 도움으로 악마와 대항하여 싸우는 법을 배우고, [5] 잘 훈련되어 형 제들의 진지(陣地)로부터 나와 광야에서 단독으로 싸움을 함에 있어 이제는 다른 사람의 도움을 받지 않고 하느님의 도우심에 힘 입어 그들 자신의 손과 팔만으로써 육체와 생각의 악습을 거슬러 싸우기에 충분한 이들이다.

[6] 수도승들의 셋째 종류는 “사라바이따”라고 하는 극히 나쁜 자들이다. 그들은 용광로 안의 황금처럼 어떤 규칙이나 경험의 가 르침으로 단련된 이들이 아니고, 납의 성질과 같이 물러 [7] 행실로써는 아직 세속에 충성을 지키면서도 삭발(削髮)로써 하느님을 속이는 것으로 알려진 자들이다. [8] 그들은 둘이나 셋, 때로는 혼자서 목자도 없이, 주님의 양떼에서가 아니고 오직 자기네들의 무 리 안에서 사는 자들이다. 그들의 법은 욕망의 쾌락이며, [9] 자기들이 추정하고 선택한 것은 무엇이나 다 거룩하다고 하고 자기들 이 원치 않는 것은 부당하다고 여긴다.

[10] 수도승들의 넷째 종류는 “기로바꾸스”(떠돌이 수도승)라고 불리우는 자들이다. 그들은 일생 동안 여러 지방을 돌아다니며 여러 암자에서 삼사 일씩 나그네로 묵고 [11] 항상 떠돌아 다니며 한번도 정주(定住)하지 않고, 자기의 뜻과 탐식에 빠진 자들로서, 모든 점에 있어 “사라바이따”들보다도 더 나쁜 자들이다.

[12] 비참하기 짝이 없는 이런 모든 자들의 수도생활에 대하여 말하느니보다는 차라리 침묵을 지키는 편이 더 낫겠다. [13] 그러므로 이런 자들은 다 제쳐놓고 주의 도우심에 힘입어 그 가운데 가장 굳센 회수도자들을 다루어 나가고자 한다.

제 2장 아빠스는 어떠한 사람이어야 하는가

[1] 수도원을 돌보기에 적합한 아빠스는 항상 그의 호칭을 기억하여 행동으로써 으뜸이란 명칭을 채워야 한다. [2] (아빠스는) 수도원 안에서 그리스도의 대리자로 믿어지며, 그분께 (바치는) 호칭으로 불리어진다. [3] 이는 여러분은 의자(義子)의 성신을 받아 ‘ 아빠, 아버지’ 하고 부릅니다”라는 사도의 말씀에 의한 것이다.

[4] 그러므로 아빠스는 주의 계명 이외에는 아무것도 가르치거나 정하거나 명해서는 안되며 [5] 다만 자기 명령이나 교훈으로써 하느님의 정의의 누룩을 제자들의 정신 속에 넣어주어 부풀게 해야 한다. [6] 아빠스는 자기의 가르침과 제자들의 순명, 이 두 가지에 대해 하느님의 무서운 심문을 받으리라는 사실을 항상 기억하고 있어야 한다.

[7] 그리고 아빠스는 집주인이 양들 가운데서 별로 이익되는 점이 없음을 발견하거든 그것이 목자의 탓인 줄로 알아야 한다. [8] 그러나 만일 말썽부리거나 순종하지 않는 양무리를 위해 목자가 열성을 다 기울이고 또 그들의 병든 행위들을 고치는 데 온갖 정성을 다 바쳤다면, [9] 그들의 목자는 주님의 심판정에서 무죄한 사람이 되어 예언자와 함께 주님께 “당신의 정의를 내 마 음속에 감춰두지 아니하고, 당신의 진실과 당신의 구원을 말했사오나, 그들은 나를 무시하고 천대했나이다”라고 말할 수 있을 것이다. [10] 그리고 그때 드디어 그의 지도에 순종하지 않던 양들에게는 벌로서 죽음이 닥쳐올 것이다.

[11] 그러므로 누가 아빠스의 이름을 받게 되거든, 두 가지 가르침으로 제자들을 지도해야 할 것이니, [12] 즉, 모든 좋은 것과 거룩한 것을 말보다는 행동으로써 보여줄 것이다. 능력 있는 제자들에게는 주의 계명을 말로써 설명하고, 마음이 무딘 자와 우둔한 자 들에게는 실제 행동으로써 하느님의 계명을 보여주어야 한다.

[13] 아빠스는, 자기가 제자들에게 부당하다고 가르친 바는 무엇이거나 해서는 안된다는 것을 자기의 행동으로써 가르칠 것이다. 왜냐하면 “다른 이들은 가르치면서도, 자기 자신은 버림받게 될까 ” 두렵기 때문이며, [14] 또 하느님께서 죄짓는 그에게 “너 어찌 내 계명을 얘기하며 네 입에 내 언약을 담느냐? 너는 규율을 싫어하고 내 말을 네 등 뒤로 팽개쳤으며” [15] 또한 “형제의 눈 속에 있는 티는 보면서도 네 눈 속에 있는 들보는 보지 못하였구나” 하실까 두렵기 때문이다.

[16] 아빠스는 수도원 안에서 사람들을 차별하지 말 것이다. [17] 만일 어떤 이가 선행과 순명에 있어 뛰어나지 않는 한 어떤 한 사람 을 다른 사람보다 더 사랑하지 말 것이다. [18] 또 합당한 이유가 있지 않는 한 노예 출신의 (수도승)보다 자유인 출신의 (수도승)을 더 우대하지 말 것이다. [19] 만일 정당한 이유가 있다고 판단되면 아빠스는 각자의 위치를 정할 수 있으나, 그렇지 않다면 본래 의 위치에 그대로 둘 것이다.

[20] 우리는, 노예이거나 자유인이거나, 모두 그리스도 안에 하나이고, 한 주님 아래 다 같은 병역에 종사하기 때문이며, 또 “하느님께서는 사람들을 차별 없이 대하시기 때문이다.” [21] 다만 우리가 선행에 있어 다른 사람들보다 뛰어나며 겸손한 자로 드러날 때에 우리는 이 점에 있어 그분께로부터 구별을 받는다. [22] 그러므로 아빠스는 모든 사람을 동등하 게 사랑하고, 모든 이에게 그 공적에 따라 같은 규율을 적용할 것이다.

[23] 한편 아빠스는 자기의 가르침에서 “타이르고 설득하며, 책벌하라”고 말씀하신 사도의 방식을 항상 따를 것이니, [24] 즉 때에 따라 엄격하게도 하고 온순하게도 하여, 준엄한 스승과 어진 아버지의 정을 드러내라는 말이다. [25] 다시 말하면, 규율을 지키지 않고 말썽부리는 이에게는 더 엄히 타이를 것이며, 순종하고 온순하고 인내심 있는 사람에게는 더욱 정진하도록 권유하며, 소홀 히 하는 이와 거만한 이는 책벌하고 교정하기를 권하는 바이다.

[26] 또한 잘못을 저지르는 사람들의 죄를 묵과하지 말고, 그 잘못이 생기려 할 때 즉시 “실로”의 제관 “헬리”가 당한 재앙을 기억하여 그 싹을 뿌리째 뽑아 버리도록 할 것이다. [27] 그리고 정직하고 영리한 사람에게는 한두 번 말로 타이를 것이나, [28] 불량 하고 고집 세고 거만하거나 불순종하는 이는 매나 혹은 육체적 벌로써 범죄의 시초에 막을 것이니, 성서에 “어리석은 자는 말로 써 고쳐지지 않는다” 하시고 [29] 또 “네 아들을 매로 때려라, 그러면 그의 영혼을 죽음에서 구할 것이다”라고 하시기 때문이다.

[30] 아빠스는 자기의 지위를 늘 기억하고 명칭을 기억하고 있어야 하며, 많이 맡겨진 이에게는 많이 요구됨을 알아야 한다. [31] 또한 그는 영혼들을 다스리고 많은 사람들의 기질을 맞추는 일이 얼마나 어렵고 힘든 일인지를 알아야 한다. 어떤 사람에게는 유순하게 대하고 어떤 사람에게는 책벌하고, 또 어떤 사람에게는 권고해 주어야 한다. [32] 또 각자의 성질과 지능에 따라 모든 이에게 순응하고 알맞게 해줌으로써 자기에게 맡겨진 양들에게 손해가 없도록 할 뿐만 아니라, 오히려 착한 양들의 수효가 늘어나는 것을 기뻐할 것이다.

[33] 무엇보다도 지나가고 사라질 지상(地上) 사물에 대해 지나치게 마음을 쓰느라고 자기에게 맡겨진 영혼들의 구원 문제를 소홀히 하거나 가벼이 보아 넘기지 말아야 하며, [34] 자기가 영혼들을 다스리도록 책임 맡았으므로 그들에 대해 헴바침이 있으리라는 사실을 언제나 염두에 두어야 한다. [35] 또한 재산의 적음을 핑계삼지 말아야 할 것이니, "먼저 하느님의 나라와 그분의 의(義)를 구하라. 그러면 이 모든 것은 덧붙여 받게 될 것이다" 하시고 [36] 또 "그분을 두려워하는 이들에게는 아쉬움이 없을 것이다"하신 성서의 말씀을 기억할 것이다.

[37] 영혼들을 다스릴 책임을 맡은 사람은 자기가 헴바치기 위해 준비할 것을 알아야 한다. [38] 또한 그는 자기가 돌보는 형제들의 수효가 얼마인지를 알아야 하며 심판의 날에 이 모든 영혼들에 대한 헴과 아울러 어김없이 자기 영혼의 헴도 주께 바치리라는 사실을 확실히 알아야 한다. [39] 이와 같이, 아빠스는 맡겨진 양떼에 대해 장차 받게 될 목자로서의 심문을 항상 두려워하고, 다른 이들에 대해 바칠 헴을 조심하는 동시에 자신의 헴에 대해서도 염려할 것이며, [40] 자신의 훈계로 다른 이들의 잘못을 고치게 할 때에 자기의 결점도 고칠 것이다.

제 3장 형제들의 의견을 들음에 대하여

[1] 수도원 안에 어떤 중요한 일이 있을 때마다 아빠스는 공동체 전체를 소집하여, 그 일을 자기가 직접 제안해야 한다. [2] 그는 형제들의 의견을 듣고 깊이 검토한 후에 더 유익하다고 판단되는 바를 행할 것이다. [3] 모든 형제들을 회의에 소집하라고 하는 이유는, 주께서 때때로 더 좋은 의견을 젊은 사람에게 밝혀 주시기 때문이다.

[4] 형제들은 온전히 겸손된 복종심을 가지고 의견을 제출할 것이지 감히 자기 의견을 거만하게 주장하지 말 것이다. [5] 결정권은 아빠스에게 달려 있으니, 그가 더욱 유익하다고 판단한 바에 모든 이들은 순종할 것이다. [6] 스승에게 순종하는 것이 제자들에게 합당한 일인 것처럼, 모든 일을 예견하며 공정하게 처리하는 것은 스승에게 합당한 일이다.

[7] 그러므로 모든 이는 모든 일에 있어 규칙을 스승과 같이 따를 것이며, 아무도 이것을 경솔하게 위반하지 말 것이다. [8] 아무도 수도원 안에서 사사로운 마음의 뜻을 따르지 말아야 한다. [9] 누구든지 자기 아빠스와 무례하게 다투지 말아야 하고 수도원 밖에서도 그렇게 하지 말아야 한다.

[10] 누가 만일 그런 짓을 감히 행하거든 규칙에 정한 벌을 줄 것이다. [11] 그러나 아빠스 자신은 자기 가 판단한 모든 일에 대해 지극히 공정한 판관이신 하느님께 분명히 헴바치게 될 것임을 알고, 하느님을 두려워하는 마음을 가지 고 규칙을 지키면서 모든 일을 해야 한다.

[12] 만일 수도원의 유익에 있어 그다지 중요하지 않은 일을 처리해야 할 경우에는 장로들의 의견만 들을 것이니, [13] “모든 일을 의논하여 행하라. 그렇게 한 후에는 뉘우침이 없을 것이다”라는 성서의 말씀처럼 할 것이다.

제 4장 착한 일의 도구들은 무엇인가

[1] 첫째로 마음을 다하고 정신을 다하고 힘을 다하여 주 하느님을 사랑하라.
[2] 그 다음으로 이웃을 자기와 같이 사랑하라.
[3] 그리고 살인하지 말라.
[4] 간음하지 말라.
[5] 도둑질을 하지 말라.
[6] 탐내지 말라.
[7] 거짓 증언을 하지 말라.
[8] 모든 사람들을 존경하라.
[9] 자기에게 되어지기를 원하지 않는 바를 남에게 행하지 말라.
[10] 그리스도를 따르기 위해 자신을 끊어 버려라.

[11] 육체를 다스리라.
[12] 쾌락을 찾지 말라.
[13] 금식(禁食)을 좋아하라.

[14] 가난한 사람들에게 먹을 것을 주라.
[15] 헐벗은 사람을 입혀 주라.
[16] 병자를 방문하라.
[17] 죽은 이를 장사지내라.
[18] 시련 중에 있는 사람을 도와주라.
[19] 슬퍼하는 사람을 위로하라.

[20] 세속(世俗)의 행위들을 멀리하라.
[21] 아무것도 그리스도께 대한 사랑보다 더 낫게 여기지 말라.
[22] 화내지 말라.
[23] 원한을 오래 품어두지 말라.
[24] 간사스런 계교를 마음속에 품지 말라.
[25] 거짓 평화를 주지 말라.
[26] 사랑을 버리지 말라.
[27] 헛된 맹세를 하지 않기 위해 맹세하지 말라.
[28] 진리를 마음과 입으로 드러내라.
[29] 악을 악으로 갚지 말라.
[30] 불의를 행하지 말고, 자기가 당한 (불의도) 인내로이 참아라.
[31] 원수를 사랑하라.
[32] 악담을 악담으로 갚지 말고 오히려 축복해 주라.
[33] 정의를 위하여 박해를 참아 받아라.

[34] 교만하지 말라.
[35] 주정뱅이가 되지 말라.
[36] 과식가가 되지 말라.
[37] 잠꾸러기가 되지 말라.
[38] 게으름뱅이가 되지 말라.
[39] 불평쟁이가 되지 말라.

[40] 험담꾼이 되지 말라.
[41] 자신의 희망을 하느님께 두라.
[42] 자신 안에서 어떤 좋은 점을 보게 되거든, 자신에게 말고 하느님께 그것을 돌려라.
[43] 그러나 나쁜 점은 항상 자신이 한 것으로 알고, 자기 탓으로 돌려라.

[44] 심판의 날을 두려워하라.
[45] 지옥을 무서워하라.
[46] 모든 영적 욕망을 가지고 영원한 생명을 갈망하라.
[47] 죽음을 날마다 눈앞에 환히 두라.

[48] 자신의 일상 행위를 매순간 조심하라.
[49] 어느 곳에서나 하느님께서 자신을 지켜보고 계심을 확실히 알고 있어라.
[50] 자신의 마음속에 떠오르는 나쁜 생각을 즉시 그리스도께 쳐 바수고, 영적 장로에게 밝히라.

[51] 나쁘고 추잡한 말을 입에 담지 말라.
[52] 많이 말하기를 좋아하지 말라.
[53] 실없는 말이나 웃기는 말을 하지 말라.
[54] 많은 웃음이나 지나친 웃음을 좋아하지 말라.

[55] 거룩한 독서를 즐겨 들어라.
[56] 기도에 자주 열중하라.
[57] 지난날의 자기 잘못을 눈물과 탄식으로 매일 기도중에 하느님께 고백하고,
[58] 그 잘못을 앞으로 고쳐라.

[59] 육체의 욕망을 채우지 말라.
[60] 자신의 사사로운 뜻을 미워하라.
[61] 모든 일에 있어 아빠스의 명령에 순종할 것이며, 이런 일이 없어야 하겠지만, 비록 아빠스 자신이 다르게 행동할지라도 “그들이 말하는 것을 실행하되 그들의 행동은 본받지 말라” 하신 주님의 명령을 기억하여 그렇게 하라.

[62] 성인(聖人)이 되기 전에 성인으로 불리기를 바라지 말고, 참으로 성인으로 불리어지도록 먼저 성인이 되라.
[63] 하느님의 계명을 매일 행동으로써 채워라.

[64] 순결을 좋아하라.
[65] 아무도 미워하지 말라.
[66] (나쁜) 열정을 가지지 말라.
[67] 시기하지 말라.
[68] 다투기를 좋아하지 말라.
[69] 자만심을 멀리하라.

[70] 연로(年老)한 이들을 공경하라.
[71] 연소(年少)한 이들을 사랑하라.
[72] 그리스도께 대한 사랑 안에서 원수들을 위해 기도하라.
[73] 불목한 자와는 해가 지기 전에 화해하라.

[74] 그리고 하느님의 자비에 대해 절대로 실망하지 말라.

[75] 보라! 이런 것들이 영적(靈的) 기술의 도구들이니, [76] 우리가 이것들을 밤낮으로 끊임없이 채워 실천하고 심판의 날에 그것을 돌려드리면, 주께서 친히 약속하신 그 상급을 받게 될 것이니, [77] “눈으로 본 적이 없고 귀로 들은 적이 없는 것을 하느님께서는 당신을 사랑하는 사람들을 위하여 마련해 주셨다”라고 약속하셨기 때문이다.
[78] 우리가 이 모든 것을 부지런히 실행할 장소는 수도원의 봉쇄 구역과 수도회 안에 정주(定住)하는 것이다.

제 5장 순명에 대하여

[1] 겸손의 첫째 단계는 지체 없는 순명이다. [2] 이것은 그리스도보다 아무것도 더 소중히 여기지 아니하는 사람들에게 알맞은 일이며, [3] 그들은 서약한 거룩한 섬김 때문에, 또는 지옥에 대한 두려움이나 영원한 생명의 영광 때문에, [4] 장상으로부터 어떤 것을 명령받았을 때 즉시 하느님의 명령으로 받아들여 그것을 실행함에 지체할 줄을 모른다. [5] 이런 사람들에게 대해서는 주께서 “귀로 듣자마자 나에게 순명했다”고 말씀하셨으며, [6] 또 교사들에게는 “너희들의 말을 듣는 사람은 나의 말을 듣는 사람이다”라고 말씀하셨다.

[7] 그러므로 이런 사람들은 자신을 위한 일을 즉시 그만두고 사사로운 뜻을 버리며, [8] 자기가 하던 일에서 즉시 손을 떼어 아직 마치지 않은 채 그대로 두고, 순명의 빠른 걸음으로 명령하는 이의 말을 행동으로 따른다. [9] 스승의 명령이 나오는 것과 제자의 실행이 완수되는 것이 한순간에 이루어지듯이 하느님을 두려워함에서 오는 신속함으로 이 두 가지 일이 함께 빨리 실행된다.

[10] 그러므로 영원한 생명에로 나아가려는 원의가 간절한 사람들은 [11] “생명으로 들어가는 길은 좁다”고 하신 주님의 말씀을 따라 좁은 길을 택한다. [12] 이렇게 함으로써, 그들은 자기 마음대로 살거나 자기의 원의나 욕망을 따르지 아니하고, 다른 사람의 판단과 명령을 따라 수도원 안에 살면서 아빠스를 자기 으뜸으로 모시기를 원하게 된다.

[13] 이런 사람들은 확실히 “나는 내 뜻을 이루려고 온 것이 아니라 나를 보내신 분의 뜻을 이루려고 왔다”고 하신 주님의 말씀을 본받는 사람들이다. [14] 그러나 이러한 순명이 하느님께 받아들여지고 사람들에게 감미롭게 되는 것은, 명령받은 바를 겁내지 않고 느리지 않으며, 무관심하지 않고, 불평이나 싫다는 대꾸 없이 실행할 때이다. [15] 왜냐하면 장상들에게 바치는 순명은 곧 하느님께 하는 것이니, 주께서 친히 “너희들의 말을 듣는 사람은 나의 말을 듣는 사람이다”라고 말씀하셨기 때문이다.

[16] 또 “하느님께서는 기쁜 마음으로 주는 사람을 사랑하시는” 까닭에 제자들은 좋은 마음으로 순명해야 한다. [17] 만일 제자가 나쁜 마음을 가지고 순명하든지 또는 입으로 불평하는 경우는 물론이고, 마음속으로도 불평한다면 [18] 비록 명령을 완수했다 하더라도, 불평하는 그의 속마음을 이미 들여다보시는 하느님께는 받아들여지지 않는다. [19] 또 이런 일에는 아무런 은총도 따라오지 않을 것이며, 만일 보속하여 고치지 않는다면, 오히려 불평하는 자들에게 내려지는 벌을 받게 될 것이다.

제 6장 침묵에 대하여

[1] “나는 말하기를, ‘내 길을 지키어 내 혀로 죄짓지 않으리라. 나는 내 입에다 파수꾼을 두었고, 벙어리가 되어 낮추어졌으며, 좋은 일에 대해서도 말하지 않았노라’”고 하신 예언자의 말씀을 우리는 실행하자. [2] 여기에서 예언자가 보여주고자 하는 바는, 침묵의 덕을 (닦기) 위해 때로는 좋은 담화도 하지 말아야 했다면 하물며 죄의 벌을 (피하기) 위해서 나쁜 말을 해서는 안된다 는 것이다.

[3] 그러므로 비록 좋고, 거룩하고, 건설적인 담화일지라도 침묵의 중대성 때문에 완전한 제자들에게 말할 허락을 드물게 줄 것이다. 4성서에 “너는 많은 말에서 죄를 피하지 못하리라”고 기록되어 있고, [5] 또 다른 곳에는 “죽음과 삶이 혀에 달려 있다”고 기록되어 있기 때문이다. [6] 말하는 것과 가르치는 것은 스승에게 적합한 일이고, 침묵하는 것과 듣는 것은 제자에게 합당한 일이다.

[7] 그러므로, 만일 장상에게 여쭈어볼 일이 있으면 온전한 겸손과 존경에서 나오는 복종심을 가지고 여쭈어볼 것이다. [8] 그러나 점잖지 못한 희롱이나, 한가한 말이나, 웃기는 말은 어느 곳에서나 절대로 금하며 단죄하고, 또 이러한 담화를 위해 제자들이 입을 여는 것을 허락하지 않는다.

제 7장 겸손에 대하여

[1] 형제들아, 성서는 우리에게 소리쳐 말하기를, “누구든지 자기를 높이는 사람은 낮아지고, 자기를 낮추는 사람은 높아질 것이다”라고 하신다. [2] 이 말씀으로써 (성서는) 자기를 높이는 모든 짓이 교만의 일종임을 우리에게 일러준다. [3] 예언자는 이에 대하여 스스로 조심할 것을 가르쳐 주기 위해 말하기를 “주여, 잘난 체하는 마음 내게 없삽고, 눈만 높은 이 몸도 아니오이다. 크나 큰 일들을 쫓지도 아니하고 내게 겨운 일들을 하지도 않나이다”라고 하셨다. [4] 그러나 “내가 만일 겸손되이 생각하지 않고 내 영혼을 들어올렸다면” 어떻게 하셨겠습니까? “엄마의 젖에서 떼어낸 아기처럼 당신은 내 영혼을 그렇게 대해 주시리이다.”

[5] 그러므로 형제들아, 우리가 만일 겸손의 최고 정상에 이르기를 원하고, 또 현세 생활의 겸손을 통해서 오르게 될 천상적 들어 높임에 속히 도달하기를 원한다면, [6] 우리는 야곱이 꿈에서 천사들이 오르락내리락 하는 것을 보았다던 그 사다리를 우리의 향상 하는 행동으로써 세워야 하겠다. [7] 내리고 오른다는 것은 분명히 교만으로써 내려가고 겸손으로써 올라간다는 것으로밖에 우리는 달리 알아들을 수 없다. [8] 세워진 사다리 자체는 우리의 현세 생활이니, 우리 마음이 겸손해질 때 주께서는 천상으로 향한 그 사다리를 세워 주신다. [9] 우리는 그 사다리의 다리들을 우리의 육체와 영혼으로 보며, 하느님의 부르심은 우리가 올라가야 할 겸손과 규율의 여러 단계들을 이 다리들 사이에 끼워 넣으신다.

[10] 겸손의 첫째 단계는, 하느님께 대한 두려움을 늘 눈앞에 두어 잠시도 잊지 않으며, [11] 하느님께서 명하신 모든 것을 늘 기억하여 하느님을 경멸하는 자들이 자기들의 죄로 말미암아 어떻게 지옥불에 태워지며, 또 하느님을 두려워하는 사람들에게 마련된 영 원한 생명이 어떠한 것인지를 자신의 마음속에 늘 생각하는 것이다. [12] 그리고 매시간 죄와 악습에서, 즉 생각과 혀와 손과 발과 자기의 뜻과 육체의 욕망에서 자신을 지킬 것이다.

[13] 사람은 하느님께서 천상으로부터 매시간 항상 자신을 내려다보시고, 자신의 행동을 하느님께서 어디서나 살펴보시며, 또 천사들이 매시간 보고 드리고 있다는 사실을 염두에 둘 것이다. [14] 예언자는 이것을 우리에게 알리시고, 또 하느님께서 우리 생각 가운데 늘 현존하고 계시다는 것을 밝혀 말씀하시기를 “마음 과 콩팥을 살펴보시는 하느님”이라 하시고, [15] 또 “주께서는 사람의 생각을 아시나이다” 하셨으며, [16] 다시 말씀하시기를 “당신은 내 생각들을 멀리서부터 아시나이다” 하시고, [17] “사람의 생각은 당신에게 밝혀지나이다”라고 하셨다. [18] 그러므로 쓸모 있는 형제는 자신이 그릇된 생각을 (할까) 조심하여 마음속으로 “내 허물에서 나를 지켜 나는 주님 앞에서 무결하게 되었나이다”라고 늘 말해야 한다.

[19] 성서는 우리에게 “네 뜻으로부터 돌아서라”고 말씀하시니, 우리는 자기의 뜻을 행하려고 하지 말아야 한다. [20] 그리고 그분의 뜻이 우리 안에서 이루어지도록 우리는 기도 중에 하느님께 간구하자. [21] 그러므로 우리가 (다음과 같이 할 때) 우리의 뜻을 따르지 말아야 한다는 것을 당연히 배우게 될 것이니, “사람들에게는 옳게 보이는 길들이 그 끝은 지옥의 깊은 곳까지 빠진다”고 하신 성서의 말씀에 유의하며, 22또 경솔한 자들에게 대하여 “그들은 자기 뜻 때문에 부패하고 흉하게 되었다”고 하신 성서의 말씀을 두려워할 때이다.

[23] 예언자가 주님께 말씀드리기를, “내 모든 욕망이 당신 앞에 있사옵니다”라고 하셨으니 우리는 육체의 욕망 중에서도 하느님 이 우리와 늘 현존하신다는 것을 믿도록 하자. [24] 그러므로 “죽음이 쾌락의 문 가까이에 있으니”, 나쁜 욕망을 삼가야 한다. [25] 이에 대해 성서는 명령하기를, “너의 욕정을 따라가지 말라”고 하신다.

[26] 그러므로 “주님의 눈이 착한 사람들과 악한 사람들을 살피신다”면, [27] 또 “주께서 하늘로부터 사람의 자식들을 항상 굽어보시며, 그 누가 지각이 있어 하느님을 찾는지 보고자 하신다”면, [28] 또 우리를 맡고 있는 천사들이 매일 밤낮으로 우리 행위들을 주께 보고 드리고 있다면, [29] 형제들아, 예언자가 시편에서 말하는 것처럼, 하느님께서 언젠가 “악에 기울어져 쓸모없이 된” 우리를 바라보시게 되지 않도록 늘 조심해야 할 것이다. [30] 또한 그분은 자애로우시고 또 우리들이 더 나은 상태로 돌아서기를 기다리시기 때문에 현세에서는 참아주시지만, 장차, “네가 이런 짓을 하였는데도 내가 잠잠하겠느냐?”고 말씀하시는 일이 없도록 조심할 것이다.

[31]겸손의 둘째 단계는, 자신의 뜻을 좋아하지 않고 자신의 욕망을 채우기를 즐겨하지 않으며, [32] 오히려 “나는 내 뜻을 이루려 고 온 것이 아니라 나를 보내신 분의 뜻을 이루려고 왔다”고 하신 주님의 말씀을 실제 행동으로 본받는 것이다.[33] 또 성서에는 “(개인의) 뜻은 벌을 가져오나 (다른 이에 의한) 강요는 화관을 마련한다”고 하셨다.

[34] 겸손의 셋째 단계는, 하느님께 대한 사랑 때문에 온갖 순명으로써 장상에게 복종하여 “그분은 죽기까지 순종하셨다”고 사도께서 말씀하신 그 주님을 본받는 것이다.

[35] 겸손의 넷째 단계는, 순명에 있어 어렵고 비위에 거슬리는 일 또는 당한 모욕까지도 의식적으로 묵묵히 인내로써 받아들이며, [36] 이를 견디어 내면서 싫증을 내거나 물러가지 않는 것이다. 이에 대해 성서에는 “끝까지 참는 사람은 구원을 받을 것이다” 하셨고, [37] 또 “네 마음을 굳게 가지고 주님을 견디어내라”고 하셨다. [38] 충실한 자는 비위에 거슬리는 모든 것까지도 주님을 위 해 참아야 한다는 사실을 가르치고자, (성서는) 수난자의 입장에서 말하기를 “우리는 종일토록 당신을 위하여 죽어가고, 도살당할 양들처럼 여겨지나이다” 하신다.

[39] 또 그들은 하느님의 보답에 확실한 희망을 걸고 기뻐하며, “그러나 우리는 우리를 사랑 하시는 그분으로 말미암아 이 모든 시련을 이겨냅니다”라고 말한다. [40] 또 다른 곳에서 성서는 “하느님, 은덩이를 (풀무)불로 달구어 내듯 당신이 우리를 불로 단련시키셨으니, 올가미에 우리가 걸리게 하시고, 환난을 우리 등에 지워 주시나이다”라고 하 신다. [41] 또 우리가 장상(長上) 밑에 있어야 함을 가르치기 위해 계속해서 말하기를 “사람들을 우리의 머리 위에 두셨나이다”라 고 하신다. [42] 나아가서 그들은 역경과 모욕 중에서도 주님의 계명들을 인내로써 채워 한쪽 뺨을 치는 이에게 다른 쪽 뺨을 돌려 대고, 속옷을 빼앗는 이에게 겉옷마저 주며, 오리를 가자고 강요하는 이에게 십리를 가주고, [43] 사도 바울로와 같이, 거짓 형제들을 참아주고 박해하는 이들을 참아주고 자기를 저주하는 이들을 축복해 준다.

[44] 겸손의 다섯째 단계는, 자기 마음속에 들어오는 모든 악한 생각이나 남모르게 범한 죄악들을 겸손된 고백을 통하여 아빠스에게 숨기지 않는 것이다. [45] 이 점에 대하여 성서는 우리에게 권고하여 말하기를 “네 길을 주께 드러내고 그를 믿어라” 하시고, [46] 또 “주님이 좋으시니 그분께 고백하라. 그분의 자비는 영원하시다” 하시며 [47] 또다시 예언자는 “내가 당신께 내 잘못을 고백 하고 내 불의를 아니 감추며, [48] ‘주님께 내 불의를 아뢰나이다’ 하였을 제, 내 마음의 불충을 용서해 주셨나이다”라고 하신다.

[49] 겸손의 여섯째 단계는, 수도승이 온갖 비천한 것이나 가장 나쁜 것으로 만족하고 자기에게 부여된 모든 일에 있어, 자신을 나쁘고 부당한 일꾼으로 여겨 [50] 예언자와 함께 “나는 쓸모없는 자이오며 알아듣지도 못하였나이다. 나는 당신 앞에서 짐승과 같은 처지오나 늘 당신과 함께 있겠나이다”라고 말하는 것이다.

[51] 겸손의 일곱째 단계는, 모든 사람들 가운데서 자신이 가장 못하고 비천한 사람이라는 것을 자신의 말로써 드러낼 뿐 아니라, 마음 깊숙한 정으로 확신하여 [52] 자신을 낮추고 예언자와 함께 “나는 벌레요 사람이 아니며, 사람들의 조롱감이고 백성들의 천덕 꾸러기니이다.” [53] “내가 나를 높였음에 낮아지고, 부끄럽게 되었나이다” 하고, [54] 또 “당신이 나를 낮추셨기에 내가 당신의 계명을 배우게 된 것은 내게 좋은 일이었나이다”라고 말하는 것이다.

[55] 겸손의 여덟째 단계는, 수도승이 수도원의 공동 규칙이나 장상들의 모범이 권고하는 것 이외에는 아무것도 행하지 않는 것이다.

[56] 겸손의 아홉째 단계는, 수도승이 말함에 혀를 억제하고, 침묵의 정신을 가지고 질문을 받기 전에는 말하지 않는 것이니, 57왜냐하면 성서는 “많은 말에서 죄악을 피하지 못한다” [58] 또 “말이 많은 사람은 이 지상에서 오래 살지 못한다”라고 가르치기 때문이다.

[59] 겸손의 열째 단계는, 쉽게 또 빨리 웃지 않는 것이니, (성서에) “어리석은 자가 큰 소리를 내어 웃는다”라고 기록되어 있기 때문이다.

[60] 겸손의 열한째 단계는, 수도승이 말할 때 온화하고 웃음이 없으며 겸손하고 정중하며 간결한 말과 이치에 맞는 말을 하고, 목소리(에 있어서)는 큰 소리를 지르지 않는 것이다. [61] (책에는) “지혜로운 사람은 적은 말로 드러난다”라고 기록되어 있다.

[62] 겸손의 열두째 단계는, 수도승이 마음으로뿐 아니라 몸으로도 자기를 보는 사람들에게 겸손을 항상 드러내는 것이다. [63] 즉, 하느님의 일이나, 성당이나, 수도원 안이나, 정원이나, 길이나, 밭이나 어디서든지, 또 앉아 있을 때나 걸어 다닐 때나 혹은 서 있을 때나, 언제나 머리를 숙여 땅을 내려다보고 [64] 자기 죄에 대하여 매시간 자신을 죄인으로 여겨, 이미 무서운 심판대에 서 있는 것처럼 생각할 것이다. [65] 복음서에 나오는 그 세리가 눈을 땅으로 내려뜨고, “주여 저는 죄인이므로 하늘을 향해 제 눈을 들기에 부당합니다”라고 한 그 말을 언제나 자기 마음속에서 되풀이하며 [66] 예언자와 함께 “나는 어디서든지 몸을 굽혀 낮추어졌나이다”라고 말할 것이다.

[67] 그러므로 겸손의 이 모든 단계들을 다 오른 다음에 수도승은 곧 하느님의 사랑에 도달하게 될 것이다. 이 완전한 사랑은 두려움을 몰아내며, [68] 이전에는 공포심 때문에 지키던 모든 것을 별로 어려움 없이 자연스럽게 습관적으로 지키기 시작할 것이니, [69] 이제는 지옥에 대한 무서움에서가 아니라 그리스도께 대한 사랑과, 좋은 습관과, 덕행에 대한 즐거움에서 하게 될 것이다. [70] 이 제 주께서는 악습과 죄악에서 깨끗하여진 당신 일꾼 안에서 성령을 통하여 이 사실을 드러내 보이실 것이다.

제 8장 밤에 바칠 성무일도에 대하여

[1] 겨울철, 즉 11월 1일부터 부활절까지는 이치에 따라 사려 깊게 하려면, 밤 제8시에 일어날 것이니, [2] 한밤중은 조금 지나서까지 쉬고 소화가 된 다음에 일어나도록 할 것이다. [3] <야간기도> 후에 남은 시간은, 시편이나 독서를 더 익혀야 할 형제들이 공부(工夫)하는 데 쓰도록 할 것이다.

[4] 부활절부터 위에 말한 11월 초까지는 이렇게 시간을 배정할 것이니, <야간기도> 후에 형제들이 생리적인 필요 때문에 나 갈 수 있도록 잠깐 여유를 주었다가, 날이 밝기 시작할 때 바쳐야 할 <아침기도>를 뒤이어 바칠 것이다.

제 9장 밤 시간경들에는 몇 개의 시편을 바쳐야 하는가

[1] 위에 말한 겨울철에는, 처음에 “주여 내 입시울을 열어 주소서. 곧 내 입이 당신 찬미를 전하리이다” 하는 계응송을 세 번 외우고 [2] 이어 제3 시편과 <영광송>을 외울 것이다. [3] 그 다음 제94 시편을 후렴과 함께 노래하거나 혹은 (후렴 없이) 이어서 노래한다. [4] 그러고 나서 <암브로시우스의 찬미가>를 외우고 이어서 여섯 편의 시편을 후렴과 함께 외운다.

[5] 이렇게 한 후에 계응송을 외우고 아빠스는 강복할 것이며, 모든 이는 의자에 앉고 형제들은 책대 위에 놓인 책에서 세 개의 독서를 번갈아 읽으며 그 사이에 세 개의 응송을 노래한다. [6] 두 개의 응송은 <영광송> 없이 할 것이나, 세번째 독서 후에는 선창자가 <영광송>을 노래한다. [7] 선창자가 <영광송>을 노래할 때는 모든 이가 성삼위께 찬양과 존경을 드러내기 위 해 즉시 자기 자리에서 일어설 것이다.

[8] <야간기도>에는 하느님의 권위로 씌어진 구약성경이나 신약성경을 읽든지, 혹은 유명한 정통(正統) 가톨릭 교부들이 저술한 성경 주해서들을 읽게 할 것이다.
[9] 이 세 독서들을 각각의 응송과 함께 바친 다음에는 이어서 나머지 여섯 시편을 <알렐루야>와 함께 노래한다. [10] 이것이 끝나면 사도의 독서를 마음속으로 암송한 후 계응송과 <탄원의 기도>, 즉 <기리에 엘레이손>을 바칠 것이다. [11] 이렇게 하여 <야간기도>를 마친다.

제10장 여름철의 <야간 찬미기도>는 어떻게 할 것인가

[1] 부활절부터 11월 1일까지는 위에 말한 시편의 수를 다 지킬 것이나, [2] 밤이 짧기 때문에 책에 있는 독서들은 읽지 말고 이 세 독서 대신에 구약성경에서 하나의 독서를 암송하고 이어서 짧은 응송을 바칠 것이다. [3] 그리고 나머지 모든 것은 위에 말한 그대로 채울 것이니, 즉 <야간기도>에 시편 제3편과 제94편을 제외한 시편의 수를 절대로 열두 편 이하로 하지 말 것이다.

제11장 주일의 <야간기도>는 어떻게 할 것인가

[1] 주일에는 <야간기도>를 위하여 좀더 일찍 일어날 것이다. [2] 이 <야간기도>는 다음의 규정대로 할 것이니, 즉 위에 배정한 바와 같이, 여섯 시편과 계응송을 노래한 후에 모든 이는 질서 있게 순서대로 자기 자리에 앉고, 위에 말한 책에서 뽑은 네 개의 독서들을 각각의 응송들과 함께 읽을 것이며, [3] 넷째 응송에만 선창자가 <영광송>을 한다. 이것을 시작하면 모든 이들은 즉시 공경심을 가지고 일어설 것이다.

[4] 그 독서들이 끝난 후 순서대로 다른 여섯 시편들을 위와 같이 후렴과 함께 외우고 계응송을 한다. [5] 그 다음 다시 다른 네 개의 독서들을 각각의 응송과 함께 위에 말한 순서대로 읽는다.

[6] 그 다음 아빠스가 정해 준 예언서들 (중의) 세 가지 <노래>들을 바치며, 이 <노래>들을 <알렐루야>와 함께 노래한다. [7] 그리고 계응송과 아빠스의 강복이 끝나면 신약성서에서 뽑은 다른 네 개의 독서들을 위에 말한 순서대로 읽는다. [8] 넷 째 응송 후에 아빠스는 <떼 데움 라우다무스>(하느님을 찬미합시다) 찬미가를 시작한다. [9] 이것이 끝나면 아빠스는 모든 이 들이 존경심과 경외심을 가지고 서 있는 가운데 복음성서에서 뽑은 독서를 읽는다. [10] 이것을 다 읽고 나면 모든 이들은 “아멘” 하고 응답하며 이어서 즉시 아빠스는 <떼 데쳇 라우스>(주여, 당신께는 찬미가 합당하나이다) 찬미가를 외운다. 그리고 강복을 주고 <아침기도>를 시작한다.

[11] <야간기도>의 이 순서는 여름철과 겨울철 모든 계절의 주일에 똑같이 지킬 것이며, [12] 이런 일이 없어야 하겠지만, 혹시 라도 늦게 일어나는 일이 있거든 독서들이나 응송들을 짧게 할 것이다. [13] 하여튼 이런 일이 일어나지 않도록 극히 조심해야 하겠지만, 만일 이런 일이 일어났다면 자기의 소홀함으로 이런 일을 저지른 사람이 성당에서 하느님께 합당한 보속을 해야 한다.

제12장 성대한 <아침기도>는 어떻게 바칠 것인가

[1] 주일 <아침기도>에는 먼저 시편 제66편을 후렴 없이 바로 외운다. [2] 그 다음 제50편을 <알렐루야>와 함께 외우고, [3] 그 다음 제117편과 제62편을 외울 것이며, [4] 이어서 <찬미의 노래>(베네딕씨오네스)와 <찬송>(라우데스)을 외우고, 묵시록에서 뽑은 하나의 독서를 마음속으로 (암송하고), 응송과 <암브로시우스의 찬미가>와, 계응송과 복음성서에서 나온 노래와 <탄원의 기도>를 하고 끝마칠 것이다.

제13장 평일의 <아침기도>는 어떻게 바칠 것인가

[1] 평일의 성대한 <아침기도>는 이렇게 바칠 것이니, [2] 즉 주일과 같이 시편 제66편을 후렴 없이 약간 느리게 외워 모든 이들이 후렴과 같이 외워야 하는 제50편에 참석할 수 있도록 할 것이다. [3] 그 다음에 관례에 따라 다른 두 개의 시편들을 외울 것이니, 즉 [4] 월요일에는 제5편과 제35편, [5] 화요일에는 제42편과 제56편, [6] 수요일에는 제63편과 제64편, [7] 목요일에는 제87편과 제89편 , [8] 금요일에는 제75편과 제91편, [9] 토요일에는 제142편과 <신명기의 찬가>를 외울 것이나 이 찬가는 도중에 <영광송> 을 넣어 둘로 나누어 할 것이다.

[10] 다른 날들에는, 로마 교회에서 노래하는 대로, 예언서들에서 나온 성가들 중에 하나를 해당하는 날에 외울 것이다. [11] 이것이 끝난 다음에 <찬미기도>가 뒤따르고, 그 다음 사도들의 서간에서 나온 하나의 독서를 암송하고, 응송과 <암브로시우스의 찬미가>와 계응송과 복음성서에서 나온 노래와 <탄원의 기도>를 외우고 끝마칠 것이 다.

[12] <아침기도>와 <저녁기도>의 마지막 순서로 장상은 모든 이들이 듣는 가운데 <주의 기도>를 반드시 외울 것이다. 이는 흔히 일어나는 마음의 가책 때문이니, [13] 기도문 가운데 “(우리에게 잘못한 이를) 우리가 용서하듯이, 우리를 용서하여 주소서”라는 언약을 바침으로써 모여 있는 사람들이 이러한 허물에서 자신들을 깨끗이 하기 위해서이다. [14] 그외 다른 시간경들에는 이 기도의 마지막 부분만 외우고 모든 이들은 “악에서 구하소서” 하고 응답하게 할 것이다.

제14장 성인들의 (천상) 탄일에 어떻게 <야간기도>를 바칠 것인가

[1] 성인들의 축일들과 모든 (주님의) 축일들에는, 주일에 바치도록 규정한 바와 같이 할 것이나, [2] 다만 시편들이나 후렴들이나 혹은 독서들은 해당하는 날의 것을 외울 것이다. 그 방법은 위에 말한 대로 지킬 것이다.

제15장 <알렐루야>는 언제 외우는가

[1] 거룩한 부활절에서 성신강림절까지는 계속해서 시편들이나 응송들에 <알렐루야>를 (덧붙여) 바칠 것이다. [2] 그리고 성령강림절부터 사순절 시작까지는 밤마다 <야간기도>의 후반에 외우는 여섯 시편들에서만 <알렐루야>와 함께 외울 것이다. [3] 사순절을 제외한 모든 주일에는 <성가>, <아침기도>, <제1시기도>, <제3시기도>, <제6시기도>, <제9시기도>를 <알렐루야>와 함께 외울 것이나, <저녁기도>에는 후렴을 (사용할 것이다). [4] 응송은 부활절부터 성령강림절까지가 아니면 절대로 <알렐루야>와 함께 외우지 말 것이다.

제16장 낮의 하느님의 일은 어떻게 바치는가

[1] 예언자가 “나는 낮에 일곱 번씩 당신께 찬미를 바칩니다”라고 말씀하셨다. [2] 만약 우리가 <아침기도>, <제1시기도>, <제3시기도>, <제6시기도>, <제9시기도>, <저녁기도>, <끝기도> 때에 우리 섬김의 의무를 완수한다면, 우리는 이 거룩한 일곱이라는 숫자를 채우게 될 것이다. [3] 왜냐하면 이 낮의 시간경들에 대하여 말씀하시기를 “나는 낮에 일곱 번씩 당신께 찬미를 바칩니다”라고 하셨기 때문이다.

[4] 그리고 밤의 <야간기도>에 대해서 같은 예언자는 말씀하시기를 “나는 당신을 찬양하기 위하여 밤중에 일어났습니다”라고 하셨다.

[5] 그러므로 우리는 <아침기도>, <제1시기도>, <제3시기도>, <제6시기도>, <제9시기도>, <저녁 기도>, <끝기도> 때에 우리 창조주께 당신 “정의의 판결에 대한 찬미를” 바칠 것이며, 또 그분을 “찬양하기 위하여 우리는 밤에 일어나도록 하자.”

제17장 각 시간경들에 몇 편의 시편들을 외워야 하는가

[1] <야간기도>나 <아침기도>에 대해서는 시편들의 순서를 이미 배정했으니, 이제 다음 시간경들에 대해서 보기로 하자.

[2] <제1시기도>는 세 개의 시편들을 각각 떼어서 외우고, 하나의 <영광송>만 하지 말 것이다. 시편들을 시작하기 전에, [3] “주여 어서 오사 나를 도우소서” 하는 계응송을 한 후에 그 시간경의 찬미가를 할 것이다. [4] 세 개의 시편들을 다 외운 후 에는 하나의 독서를 하고, 계응송과 <기리에 엘레이손>과 마침기도를 바칠 것이다.

[5] <제3시기도>, <제6시기도>, <제9시기도>에도 같은 순서대로 기도를 바칠 것이니, 즉 계응송, 해당하는 시간경의 찬미가, 세 개의 시편들, 독서와 계응송, <기리에 엘레이손>과 마침기도를 바칠 것이다. [6] 만일 공동체가 크면 후렴과 함께 할 것이며, 만일 작다면 바로 시편을 외울 것이다.

[7] 그러나 <저녁기도>에는 네 개의 시편들을 후렴과 함께 할 것이다. [8] 이 시편들을 (외운) 후에 독서를 낭독할 것이며, 이 어서 응송과 <암브로시우스의 찬미가>와 계응송과 복음성서에서 나온 노래와 <탄원의 기도>와 <주의 기도>를 하고 끝마칠 것이다.

[9] <끝기도>는 세 개의 시편들을 외움으로써 끝낼 것이며, 이 시편들은 후렴 없이 이어서 외울 것이다. [10] 그 다음 이 시간 경에 해당하는 찬미가와, 하나의 독서와, 계응송과 <기리에 엘레이손>과 강복을 하고 끝마칠 것이다.

제18장 어떤 순서로 시편들을 외울 것인가

[1] 처음에 “하느님, 날 구하소서. 주여, 어서 오사 나를 도우소서” 하는 계응송과, <영광송>을 외우고, 이어서 각 시간경 에 해당하는 찬미가를 할 것이다. [2] 그리고 주일 <제1시기도>에는 시편 제118편의 네 개의 연(聯)을 외울 것이며, [3] 나머지 시간경들, 즉 <제3시기도>, <제6시기도>, <제9시기도>에는 위에 말한 시편 제118편의 세 개의 연을 외울 것이다.

[4] 월요일의 <제1시기도>에는 세 개의 시편들, 즉 제1편, 제2편, 제6편을 외울 것이다. [5] 이와 같이 주일까지 매일의 <제 1시기도>에는 세 개의 시편들을 순서대로 시편 제19편까지 외울 것이나, 시편 제9편과 제17편은 각각 둘로 나눌 것이다. [6] 이렇게 하여 주일 <야간기도>는 항상 제20편에서 시작하게 된다.

[7] 월요일의 <제3시기도>, <제6시기도>, <제9시기도>에는 시편 제118편에서 남은 아홉 개의 연을 각 시간경에 세 개씩 외울 것이다. [8] 그러므로 시편 제118편을 이틀 동안, 즉 주일과 월요일에 다 마치고, [9] 화요일 <제3시기도>,, <제6시기도>, <제 9시기도>에는 각각 세 개의 시편들을 외울 것이니, 제119편에서부터 제127편까지의 아홉 시편들이다. [10] 이 시편들을 일요일까지 각각의 시간경에 맞추어 항상 같은 모양으로 반복할 것이며, 찬미가와 독서와 계응송도 날마다 같은 모양으로 배정할 것이다. [11] 이렇게 하여 주일에는 언제나 제118편으로부터 시작하게 되는 것이다.

[12] 매일의 <저녁기도>에는 네 개의 시편들을 곡조를 넣어 노래할 것이다. [13] 이 시편들은 제109편에서 제147편까지이나, [14] 그 가운데 다른 <시간경>들에 배정된 시편들, 즉 제117편에서 제127편까지와, 제133편과 제142편은 제외된다. [15] 나머지 모든 (시편들은) <저녁기도>에 외울 것이다. [16] 그런데 세 개의 시편이 모자라기 때문에, 위에서 말한 (시편) 번호들 가운데서 좀 긴 시편들, 즉 제138편과 제143편과 제144편은 둘로 나눌 것이다. [17] 그러나 제116편은 짧기 때문에 제115편과 합할 것이다. [18] 이렇게 <저녁기도> 시편들의 순서는 배정되었으니, 나머지, 즉 독서, 응송, 찬미가, 계응송이나 노래 등은 위에 규정한 대로 채울 것이다.

[19] <끝기도>에는 매일 같은 시편들을 반복할 것이니, 즉 제4편과 제90편과 제133편이다. [20] 낮에 (외울) 시편들의 순서가 배정되었으니, 나머지 모든 시편들은 7일간의 <야간기도>에 동등하게 나눌 것이며, [21] 그 가운데서 매우 긴 시편들은 나누어서 매일 밤마다 열두 개씩 할 것이다.

[22] (그러나) 여기서 특별히 부탁하는 바는, 만약 어떤 이가 이와 같은 시편들의 배정을 마음에 맞지 않게 생각하거든 더 좋게 여기는 대로 다르게 배치할 것이다. [23] 다만 어떠한 경우든지 주의해야 할 일은, 150편의 시편들을 한 주간 동안에 완전히 다 외워야 하며, 주일의 <야간기도>에는 항상 처음부터 다시 시작하라는 것이다. [24] 한 주간에 시편 전체와 상용(常用)하는 <노래>를 완전히 외우지 않는 수도승은 자기의 거룩한 섬김에 너무 태만함을 드러내는 것이다. [25] 우리가 읽은 바에 의하면 우리 의 거룩한 교부(敎父)들이 하루 동안에 열심히 이것을 다 완수하셨다고 하니, 게으른 우리는 한 주간에라도 다 완수해야 할 것이다.

제19장 시편을 외우는 태도에 대하여

[1] 하느님께서는 어디에나 계시며, “주님의 눈은 모든 곳에서 선인들과 악인들을 살펴보고 계심”을 우리는 믿는다. [2] 그렇지만 특히 하느님의 일에 참례할 때 우리는 아무런 의심 없이 이 사실을 믿을 것이다.

[3] 그러므로 우리는 예언자가 이르신 바를 항상 기억할 것이니, “두려움으로 주를 섬겨라” 하시며, [4] 또다시 “지혜롭게 시편을 노래하라” 하시고 [5] 또 “천사들 앞에서 당신께 시편을 노래하리이다” 하셨다. [6] 그러므로 우리는 하느님과 그분의 천사들 앞에서 어떻게 해야 할 것인지를 생각하고, [7] 시편을 외울 때는 우리의 마음이 우리 목소리와 조화되도록 할 것이다.

제20장 기도 때의 공경심에 대하여

[1] 만일 우리가 권세있는 사람들에게 무엇을 여쭙고자 할 때, 겸손과 존경심 없이는 감히 하지 못할 것인즉, [2] 하물며 만물의 주님이신 하느님께는 온갖 겸손과 순결한 경건심으로 간청해야 할 것이다. [3] 많은 말로써가 아니라, 마음의 순결함과 통회의 눈물로써 우리 (간청이) 들어 허락되는 것임을 알 것이다.

[4] 그러므로 (기도가) 하느님의 은총에서 영감을 받은 열정으로 길어지는 경우가 아니라면, 기도는 짧고 순수해야 한다. [5] 모든 이가 모여 있을 때 기도는 짧게 할 것이며, 장상의 신호가 있으면 모든 이들은 함께 일어설 것이다.

제21장 수도원의 십인장(十人長)에 대하여

[1] 만일 공동체가 커지면 그들 중에 평판이 좋고 생활이 거룩한 형제들을 뽑아 십인장들로 세울 것이다. [2] 이들은 하느님의 계명과 자기 아빠스의 명령에 따라, 자기에게 (맡겨진) 열 사람을 모든 점에서 보살펴야 한다. [3] 십인장으로 뽑힐 사람은 아빠스가 안심 하고 자기 짐을 나누어 맡길 사람이라야 하며, [4] 또 순서에 따라서가 아니라 생활의 공로와 지혜의 학식에 따라 뽑을 것이다.

[5] 만일 십인장들 가운데 어떤 이가 교만하여 책망 받을 정도에 이르거든 한 번이나 두 번 책벌하고, 세 번까지 하여도 고치려 하지 않거든 파면시키고 [6] 다른 합당한 사람을 그의 자리에 대치시킬 것이다.

[7] 또 원장에 대해서도 같은 (규정을) 정하는 바이다.

제22장 수도승들은 어떻게 잠자야 하는가

[1] 각 사람은 각각의 침대에서 잘 것이다. [2] 침구는 수도생활의 방식에 맞게, 자기 아빠스가 분배하는 대로 받을 것이다.

[3] 할 수 있다면 모든 이들은 같은 곳에서 잘 것이다. 그러나 (수가) 너무 많아서 그렇게 할 수 없거든, 열 명씩 혹은 스무 명씩 그들을 보살필 장로들과 함께 잘 것이다. [4] 등불은 아침까지 계속해서 침실에 밝혀둘 것이다.

[5] 옷을 입은 채로 잘 것이며, 띠나 끈도 맨 채로 잘 것이나, 잠결에 혹시라도 상처입지 않도록 칼을 허리에 차고 자지는 말 것이다. [6] 그리고 수도승들은 항상 준비된 상태에 있다가, 신호가 나면 지체 없이 일어나서 하느님의 일에 서로 빨리 오도록 노력할 것이나, 온갖 신중함과 단정함으로 할 것이다.

[7] 젊은 형제들은 자기들끼리 (따로) 침대를 모아놓지 말고 장로들과 섞어 놓을 것이다. [8] 형제들이 하느님의 일을 위해 일어날 때, 잠 많은 이들이 핑계대지 (못하도록) 서로 적당하게 깨워줄 것이다.

제23장 잘못에 대한 파문(破門)에 대하여

[1] 만일 어떤 형제가 반항하거나 불순종하거나 교만하거나 불평하거나 혹은 성규의 어떤 점에 반대되는 (태도를) 취하거나 자기 장로들의 명령을 멸시하거든, [2] 우리 주님의 명령에 따라, 그의 장로들이 한두 번 그를 남몰래 훈계할 것이다. [3] 그래도 고치지 않거든 모든 이들 앞에서 공적으로 책벌할 것이다. [4] 만일 이렇게 해서도 고치지 않거든, (파문이) 어떤 벌인지를 아는 경우에는 파문에 처할 것이요, [5] 그렇지 못하고 둔한 자일 경우에는 육체의 벌에 처할 것이다.

제24장 파문의 양식(樣式)은 어떠해야 하는가

[1] 잘못의 비중에 따라 파문이나 징계의 정도가 정해질 것이며, [2] 이 잘못의 비중을 판단하는 것은 아빠스에게 달려 있다.

[3] 그런데 만일 어떤 형제가 가벼운 잘못을 저질렀거든 공동 식탁에 참여하는 것을 금지시킬 것이다. [4] 공동 식탁에 참여하는 것이 금지된 사람에게는 다음의 규정대로 할 것이니, 보속을 다할 때까지 성당에서 시편이나 후렴을 선창하지 못하고 독서도 하지 못한다.

[5] 또한 그는 형제들의 식사가 끝난 후에 혼자서 식사할 것이니, [6] 예를 들면 형제들이 제6시에 식사하거든 그 형제는 제9시에 식사하고, 형제들이 제9시에 식사하거든 그는 저녁에 할 것이며, [7] 합당한 보속으로 용서를 받을 때까지 (그렇게 할 것이다).

제25장 큰 잘못에 대하여

[1] 큰 잘못을 저지른 형제는 공동 식탁과 성당에서 동시에 제외된다. [2] 형제들 가운데 누구라도 그와 교제하거나 이야기할 수 없다. [3] 그는 혼자 자기에게 맡겨진 일을 하면서 회개의 슬픔 중에 항구하며, [4] 사도의 저 무서운 판결을 명심할 것이니 말씀하시기를 “그런 자를 육체의 멸망에 내어주어, 주님의 날에 영혼이 구원받게 할 것이다”라고 하셨다. [5] 아빠스가 그에게 적당하다고 정해준 분량과 시간에 혼자서 식사할 것이며, [6] 지나가는 누구에게도 강복을 받지 못하고 자기에게 주어진 음식에도 강복하지 못한다.

제26장 파문당한 자들과 허락 없이 교제하는 이들에 대하여

[1] 만일 어떤 형제가 파문당한 형제와 아빠스의 허락 없이 어떤 모양으로든지 감히 교제하거나, 그와 함께 말하거나, 혹은 그에게 소식을 전해 주면 [2] (그에게도) 같은 파문의 벌을 내릴 것이다.

제27장 아빠스는 파문받은 형제들을 위해 어떻게 보살펴야 하는가

[1] 아빠스는 잘못을 저지른 형제들에 대하여 온갖 염려를 다하여 돌볼 것이다. “의사는 건강한 사람들에게 필요하지 않고 병든 사람들에게 필요하기” 때문이다. [2] 그러므로 (아빠스는) 현명한 의사와 같이 모든 방법을 사용해야 하며 “센펙타”, 즉 연로하고 지혜로운 형제들을 보내어 [3] 흔들리는 형제를 거의 남모르게 위로하게 하고, 겸손되이 보속할 수 있도록 권유하며, “지나친 슬픔에 빠지지 않도록” 그를 위로하게 할 것이다. [4] 그리고 사도께서 말씀하신 바와 같이 “그에게 대하여 사랑을 더 베풀 것이며”, 또 모든 이는 그를 위해 기도할 것이다.

[5] 아빠스는 자기에게 맡겨진 양들 가운데 하나도 잃지 않도록 큰 염려를 기울여야 하며, 온갖 지혜와 열심으로 쫓아다녀야 한다. [6] 그는 자신이 건강한 영혼들 위에 학정권을 받은 것이 아니라 연약한 영혼들을 돌볼 (책임을) 받았음을 알아야 한다. [7] 그는 하느님께서 예언자를 통하여 “너희가 살쪄 보이는 것은 취하고, 연약한 것은 버렸다” 하신 경고를 두려워해야 한다. [8] 또 그는 아 흔아홉 마리의 양들을 산에 남겨두고 잃어버린 한 마리의 양을 찾아 나선 착한 목자의 모범을 본받아야 한다. [9] 그분은 그 양을 당신의 거룩한 어깨에 메고 양의 무리로 다시 데려다 주실 만큼 그 양의 연약함에 동정이 극진하셨다.

제28장 여러 번 책벌을 받고도 고치려 하지 않는 이들에 대하여

[1] 만일 어떤 형제가 자주 어떤 잘못 때문에 책벌을 받다가 파문까지 당하고서도 고치지 않거든 그에게 더 심한 벌을 줄 것이니, 즉 매로 때리는 벌을 그에게 줄 것이다. [2] 이렇게 해도 고치지 않거나 ─ 이런 일이 없기를 바라는 바이나 ─ 혹시 교만에 들떠 굳이 자기 일을 변명하려 들거든, 이때 아빠스는 지혜로운 의사와 같이 행동할 것이다. [3] 찜질을 사용하고, 권유의 기름을 발라주며, 성서의 약을 사용하고, 마지막으로 파문이나 태형(笞刑)의 불지짐을 사용할 것이다.

[4] 그리고 이러한 노력이 아무 효과도 내 지 못함을 보거든, 더 큰 방법을 사용할 것이니, (아빠스) 자신과 모든 형제들이 그를 위한 기도를 바쳐, [5] 모든 일을 하실 수 있는 주님께서 연약한 형제에게 건강을 주시도록 할 것이다. [6] 만일 이러한 방법으로도 낫지 않거든, 그때에 아빠스는 절단(切斷)의 칼을 사용할 것이니, 사도께서 “너희 가운데서 악한 자를 쫓아내라” 하시고, [7] 또다시 “만일 믿지 않는 이가 떠나가고자 한다면, 떠나도록 할 것이다” 하신다. [8] (이는) 병든 한 마리의 양이 온 양떼를 전염시키지 못하도록 하려는 것이다.

제29장 수도원에서 나간 형제들을 다시 받아들여야 하는가

[1] 자기 악습으로 수도원에서 나가게 된 형제가 만일 다시 들어오기를 원하거든 먼저 그가 나가게 된 원인이었던 악습을 모두 고치기로 약속한 후에, [2] 그의 겸손을 확인하기 위하여 마지막 자리에 받아들일 것이다. [3] 만일 다시 나가거든 세 번까지는 이렇게 다시 받아들일 것이나, 이후에는 다시 돌아올 길이 자기에게 완전히 막혀 버린다는 사실을 알게 할 것이다.

제30장 나이 어린 소년을 어떻게 책벌할 것인가

[1] 각각의 나이나 지능은 (그에 맞는) 고유한 대우를 받아야 한다. [2] 그러므로 소년들이나 청년들이나 혹은 파문이 얼마나 중한 벌인지를 이해하지 못하는 이들이 [3] 잘못을 범하거든, 그들에게 심한 단식이나 혹독한 매질로써 벌주어 고치도록 할 것이다.

제31장 수도원의 당가는 어떤 사람이어야 하는가

[1] 수도원의 당가로 선정될 사람은 공동체에서 지혜롭고, 성품이 완숙하고, 절제있고, 많이 먹지 않고, 자만하지 않고, 부산떨지 않으며, 욕을 하지 않고, 느리지 않으며, 낭비벽이 없고, [2] 오히려 하느님을 두려워하는 사람이어야 한다. 그는 전체 공동체를 위하여 아버지처럼 해야 한다.

[3] 그는 모든 일들을 돌볼 것이나 [4] 아빠스의 명령 없이는 아무것도 하지 말아야 한다. [5] 명령받은 바를 지킬 것이며, [6] 형제들을 슬프게 하지 말 것이다. [7] 만일 어떤 형제가 무엇을 부당하게 청하더라도, 무시함으로써 그를 슬프게 하지 말고, 부당하게 청하는 사람에게 겸손되이 이치에 맞게 거절할 것이다.

[8] (당가는) “잘 관리하는 이는 좋은 자리를 얻는다” 하신 사도의 말씀을 항상 기억하여 자기 영혼을 보살필 것이다. [9] 온갖 염려를 다하여 병자들과 어린이들과 손님들과 가난한 사람들을 돌보아줄 것이니, 이 모든 일에 대하여 심판의 날에 헴바치게 되리라는 것을 분명히 알아야 한다.

[10] 수도원의 모든 그릇과 전 재산을 제단(祭壇)의 축성된 그릇처럼 여겨 [11] 아무것도 소홀히 다루지 말 것이다. [12] 인색하지도 말 고 수도원의 재산을 낭비하거나 허비하지도 말 것이며, 모든 것을 절도있게 그리고 아빠스의 명령에 따라 할 것이다.

[13] (당가는) 무엇보다도 겸손을 지니고, 주어야 할 물건이 없을 때는 좋은 말로 대답할 것이니, [14] “좋은 말은 가장 좋은 선물보다 낫다”는 성서의 말씀대로 할 것이다. [15] 아빠스가 명령한 모든 것을 돌보아야 하며, 아빠스가 금한 것은 감히 하지 말 것이다. [16] 형제들에게 정해진 음식을 어떤 교만이나 지체함이 없이 주어 불만이 없게 할 것이니, “보잘것없는 사람들 가운데 한 사람 에게라도 불만을 일으킨 사람”에게 어떤 갚음이 돌아갈 것인지에 대한 하느님의 말씀을 기억해야 한다.

[17] 만일 공동체가 크면 그에게 보조원들을 주어 그들의 도움을 받아 평온한 마음으로 자기에게 맡겨진 임무를 다하게 할 것이다. [18] 적당한 시간에 주어야 할 것을 주고, 청해야 할 것을 청하게 하여, [19] 아무도 하느님의 집 안에서 혼란을 느끼거나 상심하지 않게 할 것이다.

제32장 수도원의 기구들과 물건들에 대하여

[1] 수도원의 재산, 기구들이나 의복들이나 그밖에 다른 물건들을 위해서 아빠스는 생활과 품행이 믿을 만한 형제들을 뽑아, [2] 유익 하다고 판단하는 대로 그들에게 각 물건들을 맡겨 보관하고 걷어 들이게 할 것이다. [3] 아빠스는 형제들이 서로 직무를 교대할 때에 무엇을 주고 무엇을 다시 받는지를 알기 위하여 물품의 목록을 가지고 있어야 한다.

[4] 만일 누가 수도원 물건을 더럽게 다루고 또 소홀하게 다루거든 책벌할 것이며, [5] 그래도 고치지 않거든 규칙에 정한 벌을 줄 것 이다.

제33장 수도승들이 어떤 것을 개인 소유로 가질 수 있는가

[1] 특히 이런 악습은 수도원에서 뿌리째 뽑아 버려야 할 것이니, [2] 아빠스의 명령 없이는 누구라도 감히 무엇을 주거나 받지 못한 다. [3] 또 어떤 것을 개인 소유로 가져서도 안되니 도대체 어떤 물건이라도, 책이거나 서판(書板)이거나 펜이거나 아무것도 전혀 개인의 소유로 가지지 못함은, [4] 자기 몸과 뜻도 개인의 마음대로 가져서는 안되기 때문이다. [5] 필요한 모든 것은 수도원의 아버지께 바랄 것이며, 또 아빠스가 주지 않은 것이나 허락하지 않은 것은 어떤 것이라도 가지지 말아야 한다.

[6] 기록된 바와 같이 “모든 것은 모든 이에게 공동 소유가 되어야 하며”, 누구라도 “무엇을 자기 것이라고 말하거나” 생각지 도 말 것이다.

[7] 만일 누구라도 극히 나쁜 이 악습을 즐기는 일이 있거든 한두 번 훈계할 것이며, [8] 그래도 고치지 않거든 책벌할 것이다

제34장 모든 이들이 필요한 것들을 똑같이 받아야 하는가

[1] (성서에) 기록된 바와 같이 “각자에게 필요한 대로 나누어 줄 것이다.” [2] 이렇게 말함은 ─ 이런 일은 없어야 하겠는데 ─, 사람의 차별을 두라는 뜻이 아니고 오히려 연약한 사람들을 고려하라는 말이다. [3] 적게 필요한 사람은 하느님께 감사드리고 애석하게 생각하지 말 것이며, [4] 많이 필요한 사람은 연약함에 대해 겸손하고 자비를 받은 데 대해 교만하지 말아야 한다. [5] 이렇게 하면 모든 지체들이 평화 중에 지내게 될 것이다.

[6] 무엇보다도 먼저, 어떠한 이유로든지, 어떤 말이나 혹은 표시로라도 불평의 악을 드러내지 말 것이며, [7] 만일 이런 자가 있거든 더욱 엄한 벌을 내릴 것이다.

제35장 주방의 주간 봉사자들에 대하여

[1] 형제들은 서로 섬길 것이며, 병 때문이나 혹은 중요한 직책을 맡은 경우가 아니면 아무도 주방 업무에서 면제받지 못할 것이니 , [2] 이렇게 함으로써 더 큰 공로와 애덕을 닦게 되기 때문이다. [3] 허약한 사람들에게는 보조원들을 주어 근심 중에 이것을 행하지 않게 할 것이다. [4] 그러나 공동체의 규모나 지역의 여건에 따라 모든 이들이 보조원을 가질 것이다. [5] 만일 공동체가 크거든 당가 나 또는 위에서 말한 바와 같이, 더욱 중요한 직무를 맡은 사람들은 주방 당번에서 면제받을 것이나, [6] 다른 사람들은 사랑으로써 서로 섬길 것이다.

[7] 한 주간의 봉사에서 물러가는 사람은 토요일에 청소를 할 것이다. [8] 이들은 형제들이 손과 발을 닦는 데 사용했던 수건들을 세 탁해야 한다. [9] 그러나 당번에서 물러가는 사람과 당번에 들어올 사람은 다 같이 모든 이들의 발을 씻겨 줄 것이다. [10] 자기가 관리하던 그릇들을 깨끗하고 온전한 그대로 당가에게 돌려줄 것이며, [11] 당가는 그것을 (주방 봉사에) 들어오는 사람에게 다시 맡겨, 무엇을 주고 또 무엇을 다시 받는지를 알도록 할 것이다.

[12] 주간 봉사자들은 식사시간 한 시간 전에 정해진 분량의 음식 이외에 한 잔의 음료와 빵을 미리 받아 (먹어서), [13] 식사시간 동안 불평이나 지나친 노고 없이 자기 형제들을 섬기게 할 것이다. [14] 그러나 주님의 축일들에는 (식사의) 마침기도까지 견디어야 한다.

[15] 주간 봉사에 들어오는 사람들과 나가는 사람들은, 성당에서 주일 <아침기도>가 끝나면 즉시 모든 이들 앞에 꿇어앉아 자기들을 위해 기도해 주기를 청할 것이다. [16] 주간 당번에서 물러가는 사람은 “나를 도우시고 위로하신 주 하느님, 찬미받으소서” 하는 구절을 외울 것이다. [17] 이것을 세 번 외우고 나면 (봉사에서) 물러가는 사람들은 강복을 받으며, 이어서 들어오는 사람은 “하느님 나를 도와주소서. 주여, 어서 오시어 나를 도와주소서” 하고 외울 것이며, [18] 모든 이들이 이것을 세 번 반복한 다음, 강복을 받고 들어갈 것이다.

제36장 병든 형제들에 대하여

[1] 모든 것에 앞서 모든 것 위에 병든 형제들을 돌보아야 한다. 참으로 그리스도께 하듯이 그들을 섬길 것이니 [2] 이는 그분이 친히 말씀하시기를 “내가 병들었을 때 너희는 나를 찾아주었다” 하시고 [3] 또 “너희가 이 적은 사람들 가운데 한 사람에게 해준 것은 내게 해준 것이다”라고 하셨기 때문이다. [4] 그러나 병자 자신들도 하느님의 영광 안에서 섬김을 받고 있음을 생각하며, 자기를 섬기는 형제들을 지나친 요구로 근심시키지 말 것이다. [5] 그러나 이런 (봉사를 하는) 사람들에게 더욱 풍부한 상급이 마련될 것이므로 인내로이 참아야 한다. [6] 그러므로 아빠스는 병든 형제들이 조금이라도 소홀한 취급을 받지 않도록 각별한 주의를 기울 일 것이다.

[7] 이러한 병든 형제들에게는 따로 병실을 마련해 주어 하느님을 두려워하고 부지런하며 주의 깊은 봉사자에게 맡길 것이다. [8] 병든 사람들에게는 편의에 따라 목욕탕을 사용하게 할 것이나, 건강한 사람들과 특히 젊은이들에게는 드물게 허락할 것이다. [9] 고기 음식은 극히 허약한 병자에게만 회복을 위해서 허락할 것이며, 회복되었거든 관례대로 고기 (음식)을 금할 것이다.

[10] 아빠스는 당가들이나 봉사자들이 병자들을 소홀히 취급하지 않도록 각별히 주의를 기울일 것이니, 제자들이 잘못한 것은 무엇이거나 자신의 (탓으로) 여길 것이다.

제37장 노인들과 어린이들에 대하여

[1] 인간의 본성 자체는 이 두 연령층, 즉 노인들과 어린이들에게 대하여 동정심을 가지게 마련이지만, 그렇더라도 규칙의 권위로써 그들을 뒷받침해야 한다. [2] 그들의 허약함을 늘 고려하여 음식에 대한 엄격한 규율을 그들에게는 적용하지 말고, [3] 너그러운 배려를 하고 규정된 시간 전에 (식사를 하도록) 할 것이다.

제38장 주간 독서자에 대하여

[1] 형제들의 식사 동안에 독서를 생략해서는 안되며, 우연히 책을 잡게 되는 사람이 책을 읽어서도 안된다. 한 주간 동안 (계속해서) 독서할 사람은 주일에 들어올 것이다. [2] 들어오는 사람은 하느님께서 거만한 정신을 자기에게서 물리쳐 주시도록 미사와 영성체 후에 모든 이들에게 기도를 청할 것이다. [3] 그가 성당에서 “주여, 내 입술을 열어 주소서, 그러면 내 입이 당신 찬미를 전하리이다” 하는 구절을 시작하거든 모든 이들이 세 번 외우고, [4] 그 다음 강복을 받고 독서(당번)에 들어갈 것이다.

[5] 완전한 침묵을 지켜 단지 독서자의 소리 외에는 그 어떤 수군거림이나 목소리도 들리지 않게 할 것이다. [6] 먹고 마시는 데 필요 한 것들을 형제들이 서로 돌아가며 봉사하여 아무도 무엇을 청할 필요가 없도록 할 것이다. [7] 그러나 만일 어떤 필요한 것이 있거든 말로써 하지 말고 어떤 신호 소리를 내어 청할 것이다. [8] 또한 아무도 독서 그 자체에 대해서나 또는 다른 어떤 일에 대해서도 감히 물어보지 말 것이니, 이는 (말할) 기회를 주지 않기 위해서이다. [9] 그러나 장상은 훈화를 위하여 짧게 무엇을 말할 수 있다 .

[10] 주간 독서를 맡은 형제는 영성체 때문에 또 금식함이 너무 힘들지 않도록 하기 위하여 독서를 시작하기 전에 물을 탄 포도주를 마시고, [11] 그 후에 주방의 주간 당번들과 봉사자들과 함께 식사할 것이다.

[12] 형제들이 순서대로 읽거나 노래하지 말고, 듣는 사람들을 감동시킬 수 있는 형제들이 하도록 할 것이다.

제39장 음식의 분량에 대하여

[1] 매일 제6시와 제9시의 식사에 모든 식탁에는 요리된 두 가지 음식이 넉넉한 줄로 믿는다. 이는 각자의 연약함 때문이니, [2] 한 가지 음식을 먹을 수 없는 사람은 다른 음식을 먹을 수 있게 하기 위함이다. [3] 그러므로 요리된 두 가지 음식이 모든 형제들에게 충분할 것이며, 만일 과일이나 연한 채소가 있다면 세 번째로 더 줄 것이다.

[4] 하루에 한 번 식사하든지 (아니면) 점심과 저녁에 두 번 식사하든지간에, 하루에 넉넉한 한 “리브라”의 빵으로 충분할 것이다. [5] 만일 저녁에 식사한다면 그 빵 가운데서 3 분의 1을 당가에게 보관시켰다가 저녁식사에 돌려받을 것이다.

[6] 만일 노동이 심하였거든 아빠스는 자기 재량과 권한으로 유익하다면 무엇을 더 늘릴 수 있으나, [7] 무엇보다도 과식(過食)을 피 하여 수도승이 결코 소화불량에 걸리는 일이 없게 할 것이다. [8] 모든 그리스도 신자에게 과식함보다 더 맞지 않는 일이 없기 때문이니, [9] (이에 대해) 우리 주님께서는 “과식함으로 너희 마음이 둔해지지 않도록 조심하라” 하셨다.

[10] 나이 어린 소년들에게는 어른들에게와 같은 분량을 주지 말고, 그보다 적게 주어 모든 일에 있어 절제하도록 할 것이다.

[11] 그리고 극히 허약한 병자들 외에는 모든 이들에게 네 발 가진 짐승의 고기를 절대로 금할 것이다.

제40장 음료의 분량에 대하여

[1] “각 사람은 하느님께로부터 고유한 선물을 받아 하나는 이러하고, 하나는 저러하다.” [2] 그러므로 우리는 약간 주저하면서 다른 사람의 음식의 분량을 정하는 바이다. [3] 연약한 사람들의 약함을 고려하더라도, 각 사람에게 하루에 한 “헤미나”의 포도주가 충분하리라 믿는다. [4] 그러나 누가 하느님께로부터 금주할 힘을 받았다면, 특별한 보상이 있을 줄로 알 것이다.

[5] 만일 그 지역의 필요성이나 노동이나 혹은 여름철의 더위로 말미암아 더 요구되는 경우에는 장상의 판단대로 정할 것이지만, 무엇보다도 과음이나 술취함이 없도록 유의할 것이다. [6] “술이 수도승들에게는 결코 합당하지 않은 것으로” 우리는 (책에서) 읽고 있지만 우리 시대의 수도승들에게는 그것을 설득시킬 수 없으므로, 적어도 과음하지 않고 약간씩 마시는 정도로 합의하도록 하자. [7] 왜냐하면 “술이란 지혜로운 사람들까지도 탈선하게 만들기” 때문이다.

[8] 만일 지방의 형편에 따라, 위에 기록한 분량을 구할 수 없고 훨씬 적게나 혹은 전혀 구할 수 없는 경우에라도, 이런 지방에 거주하는 사람들은 하느님을 찬양할 것이며, 불평하지 말 것이다. [9] 무엇보다도 이 점을 권하는 바이니, 불평이 없도록 할 것이다.

제41장 형제들이 어느 시간에 식사해야 하는가

[1] 거룩한 부활절부터 성신강림절까지 형제들은 제6시에 식사를 하고, 저녁에도 식사를 할 것이다.

[2] 그러나 성신강림절부터 온 여름철 동안은, 만일 수도승들이 밭의 일을 하지 않았거나 혹은 심한 여름 더위로 괴로울 정도가 아니면 수요일과 금요일에는 제9시까지 금식하고, [3] 나머지 날들에는 제6시에 점심식사를 할 것이다. [4] 만일 밭에 일이 있거나 혹은 여름 더위가 지나치게 (심하거든) 제6시에 점심식사하기를 계속할 것이며, 이것은 아빠스가 배려할 일이다. [5] 이처럼 모든 일을 조절하고 배치하여, 영혼들이 구원받게 하고 형제들이 정당한 불평 없이 일하도록 할 것이다.

[6] 9월 13일부터 사순절 시작까지는 항상 제9시에 식사할 것이다.

[7] 부활절까지 사순절 동안에는 저녁 때 식사할 것이다. [8] 그러나 식사 때 등불이 필요하지 않도록 <저녁기도>를 바쳐, 모든 일을 햇빛이 있는 동안에 마치도록 할 것이다. [9] 그러나 모든 계절에도, 저녁식사이든 (한 끼) 식사이든 이렇게 조절하여 모든 일을 햇빛이 있을 때 이루어지도록 할 것이다.

제42장 <끝기도> 후에는 아무도 말하지 말 것이다

[1] 수도승들은 언제나 침묵을 (지키기에) 힘써야 하겠지만, 특히 밤 시간에 그러하다. [2] 그러므로 금식할 때나, 점심식사를 할 때 는 언제나 (다음과 같이 할 것이다). [3] 만일 점심식사가 있었을 경우에는, 저녁식사를 마치고 나서 즉시 모든 이들이 한 곳에 모여 앉고 한 사람이 교부(敎父)들의 담화집(談話集)이나 전기(傳記)를 읽든지, 혹은 듣는 이들을 감화시키는 다른 어떤 것을 읽을 것이다. [4] <구약의 7편>이나 <열왕기>는 (읽지) 말 것이니, 이해력이 약한 사람들에게는 이 시간에 이런 성서를 듣는 것이 아무런 유익이 되지 않기 때문에 다른 시간에 읽게 할 것이다.

[5] 만일 금식의 날이거든 <저녁기도>를 바치고 잠시 여유를 두었다가, 곧 위에서 말한 바와 같이 담화집을 읽을 것이다. [6] 네 쪽이나 다섯 쪽 혹은 시간이 되는 대로 읽을 것이며, [7] 이 독서를 하는 동안에는 맡겨진 임무에 종사하던 사람들이라도 모두 함께 모여야 한다. [8] 그러므로 모든 이들은 한 곳에 모여 <끝기도>를 바칠 것이며, <끝기도>를 (바친 후) 나가면서 다른 이와 무엇을 이야기할 수 있는 어떠한 허락도 절대로 (주지) 말 것이다.

[9] 만일 누가 이 침묵의 규율을 어기는 것이 발견되거든 엄한 벌에 처할 것이다. [10] 손님을 접대할 필요가 있거나 아빠스가 누구에게 무엇을 명령했을 경우에는 예외이지만, [11] 그럴 경우에도 최대한의 신중함과 가장 적당한 절제로 이를 행할 것이다.

제43장 하느님의 일이나 식사에 늦게 오는 사람들에 대하여

[1] 성무일도(聖務日禱)의 시간을 (알리는) 신호를 듣거든 즉시 손에 있던 모든 것들을 (그대로) 두고 가장 빠르게 달려올 것이나, [2] 신중하게 하여 웃음거리가 되지 않도록 할 것이다. [3] 그러므로 아무것도 하느님의 일보다 낫게 여기지 말아야 한다.

[4] 만일 누가 <야간기도>의 시편 제94편의 <영광송>을 (외운) 후에 오거든 ─ 이 때문에 우리는 이 시편을 길게 끌면 서 아주 천천히 외우기를 원하는 바이지만 ─ 공동 기도석에 있는 자기 자리에 서지 말고, [5] 맨 마지막 자리에 서거나 혹은 이런 게으른 사람들을 위해 아빠스가 자기와 모든 이들이 볼 수 있게 별도로 마련한 자리에 서 있게 하였다가, [6] 하느님의 일이 끝난 후에 공적(公的)으로 보속하도록 할 것이다. [7] 그들이 끝자리나 따로 정한 자리에 서 있어야 한다고 규정하는 이유는, 모든 이들이 보게 하여 자기의 수치심 때문에 고치게 하기 위함이다. [8] 만일 그들을 성당 밖에 머물게 하면 누워 자거나, 밖에 앉아 잡담을 일삼거나 사악한 (악마)에게 기회를 주게 될 것이기 때문에, [9] 안으로 들어오게 하여 (기도) 전체를 잃지 않게 하고 앞으로 고치게 할 것이다.

[10] 낮시간 시간경들에 있어서는, 계응송과 그 후에 외우는 첫째 시편의 <영광송>까지 하느님의 일에 오지 못하는 사람은, 위에 말한 규정대로, 끝자리에 서게 할 것이며, [11] 아빠스가 용서하여 허락하는 경우가 아니면, 보속을 다할 때까지 시편을 외우는 (형제들의) 공동 기도석에 감히 함께하지 못하며, [12] 이런 경우에도 잘못한 자는 이에 대해 보속을 해야 한다.

[13] 식사시간에는 모든 이들이 다 같이 계응송을 외우며, 기도하고 다 함께 식탁에 앉아야 한다. 누가 만일 계응송 전까지 오지 못하면, [14] 자기의 게으름 때문이나 악습으로 인해 대오지 못한 사람을 두 번까지는 책벌할 것이다. [15] 만일 그 다음에도 고치지 않거든 공동 식탁에 참여하기를 허락하지 말고, [16] 모든 이의 공동 (식탁)에서 격리시켜 혼자 식사하게 할 것이며, 보속하고 고칠 때까지 자기 몫의 술도 주지 말 것이다.

[17] 식사 후에 외우는 계응송에 참석하지 않는 사람에게도 이와 같은 벌을 줄 것이다.

[18] 아무도 규정된 시간 전이나 후에 무엇을 감히 먹거나 마시지 말 것이다. [19] 또한 장상이 무엇을 주는데도 받기를 거절한 사람은, 합당한 고침이 있을 때까지 앞서 거절했던 것이나 또는 다른 것을 원할 때에 아무것도 받지 못하게 될 것이다.

제44장 파문당한 형제들이 어떻게 보속할 것인지에 대하여

[1] 중대한 잘못으로 성당과 식당에서 파문당한 사람들은, 성당에서 하느님의 일이 끝나는 시간에 성당 문 앞에 엎드려 아무 말 없이, [2] 다만 머리를 땅바닥에 대고 성당에서 나오는 사람들의 발아래 엎드려 있을 것이며, [3] 아빠스가 충분하다고 판단할 때까지 이것을 계속할 것이다.

[4] 그 다음 그는 아빠스로부터 명령을 받고 와서는 자기를 위해 기도해 주도록 아빠스 자신과 그리고 모든 이들의 발아래 엎드릴 것이다. [5] 그때 만일 아빠스의 명령이 있으면 공동 기도석이나 혹은 아빠스가 지정한 자리에 들어갈 것이나, [6] 성당에서 시편이나 독서나 다른 것을 선창하기 위해서는 아빠스의 명령이 또다시 있어야 한다. [7] 그리고 모든 시간경들에 있어 하느님의 일이 끝날 때에 서 있던 자리에서 땅에 엎드릴 것이다. [8] 아빠스가 이 보속 (행위)를 그치라고 다시 그에게 명령할 때까지 그렇게 보속할 것이다.

[9] 그러나 가벼운 잘못으로 식탁에서만 파문당한 사람들은 아빠스의 명령이 있을 때까지 성당에서 보속할 것이다. [10] (아빠스가) 강복하고 “충분하다”고 말할 때까지 이것을 계속할 것이다.

제45장 성당에서 잘못한 사람들에 대하여

[1] 만일 누가 시편이나 응송이나 후렴이나 독서를 할 때 잘못하고서도, 당장 모든 이들 앞에서 겸손되이 보속하지 않거든 더 큰 벌에 처할 것이다. [2] 이는 그가 소홀함으로 잘못한 것을 겸손으로써 고치려 하지 않았기 때문이다. [3] 어린이들이 이러한 잘못을 저지른 경우에는 매를 맞아야 한다.

제46장 그밖의 다른 일에 잘못한 사람들에 대하여

[1] 만일 누가 어떤 노동 중에, 주방에서나, 창고에서나, 봉사 중에나, 빵 만드는 곳에서나, 정원에서나, 어떤 기술에 종사하는 중에 나 혹은 어떤 장소에서든지 무엇을 그르쳤거나, [2] 무엇을 파손했거나, 잃었거나 혹은 어디서든지 무슨 잘못을 저질러 놓고서도, [3] 즉시 아빠스나 공동체 앞에 와서 스스로 보속하고 자기의 잘못을 고백하지 않고 있다가 [4] 다른 사람으로 말미암아 알려지게 되었거든 더욱 큰 벌에 처할 것이다.

[5] 만일 영혼의 은밀한 죄이거든 아빠스나 영신적 장로들에게만 밝힐 것이다. [6] 그들은 자기나 남의 상처들을 고칠 줄 알고, 또 ( 그 비밀을) 폭로하거나 공개하지 않을 줄 안다.

제47장 하느님의 일의 시간을 알림에 대하여

[1] 낮과 밤에 하느님의 일을 위한 시간을 알리는 일은 아빠스가 돌볼 것이니, 자기가 친히 알리거나 아니면 주의 깊은 형제에게 이 일을 맡겨 모든 것을 제시간에 완수하게 할 것이다.

[2] 시편이나 후렴의 선창은 명령을 받은 사람들이 아빠스 다음에 자기 순서대로 할 것이다. [3] 만일 듣는 사람들에게 감동을 줄 만큼 이 직무를 잘 할 수 있는 사람이 아니면 감히 노래하거나 독서하지 말 것이며, [4] 아빠스의 명령을 받은 사람이 겸손과 신중함과 두려움을 가지고 이를 행할 것이다.

제48장 매일의 육체노동에 대하여

[1] 한가함은 영혼의 원수이다. 그러므로 형제들은 정해진 시간에 육체노동을 하고 또 정해진 시간에 성독(聖讀)을 할 것이다.

[2] 따라서 우리는 이 두 가지 일들을 위한 시간은 이렇게 배정되어야 한다고 생각한다. [3] 즉, 부활절부터 10월 1일까지는 아침에 <제1시기도>를 끝낸 다음 제4시까지 필요한 노동을 하고, [4] 제4시부터 <제6시기도>를 바칠 때까지 독서에 전념할 것이다. [5] <제6시기도> 후에 식사를 마치면 자기 침대에서 완전한 침묵 중에 쉴 것이지만, 만일 누가 혼자 독서를 하고자 한다면 다른 사람들에게 방해가 되지 않도록 할 것이다. [6] <제9시기도>는 좀 당겨서 제8시 반에 하고, 다시 <저녁기도>까지 해야 할 일을 할 것이다.

[7] 그러나 만일 지역의 필요성이나 가난함 때문에 직접 곡식을 추수해야 할 경우에라도 불만스러워하지 말 것이니, [8] 우리의 교부들과 사도들처럼 자신의 손으로 노동함으로써 생활할 때 비로소 참다운 수도승들이 되기 때문이다. [9] 그러나 소심한 사람들 때문에 모든 일을 적절하게 행할 것이다.

[10] 10월 1일부터 사순절 시작까지는 제2시 끝까지 독서에 전념하고, [11] 제2시에 <제3시기도>를 바칠 것이다. 그리고 제9시까지 모든 이들은 자신에게 맡겨진 일을 할 것이다. [12] 제9시를 (알리는) 첫번 신호가 울리면, 각자는 하던 일을 그치고 두번째 신호가 울릴 때까지 준비를 갖추고 있어야 한다. [13] 식사 후에는 개인의 독서나 시편 (공부에) 전념할 것이다.

[14] 사순절 동안에는 아침부터 제3시 끝까지 각자 독서에 전념하고, 제10시 끝까지 각자에게 맡겨진 일을 할 것이다. [15] 사순절 동안 모든 이들은 각자 도서실에서 책들을 받아 차례대로 다 읽을 것인데 [16] 이 책들은 사순절 첫날에 (나누어) 줄 것이다.

[17] 특별히, 형제들이 독서에 전념하고 있는 시간에 한두 사람의 장로들에게 책임을 맡겨 수도원을 돌아다니게 하여,[18] 혹시라도 한가함이나 잡담에 빠져 독서에 힘쓰지 않음으로써 자기 자신에게 무익할 뿐만 아니라 다른 사람들에게도 방해가 되는 게으른 형제가 있는지 살피게 할 것이다. [19] 이런 자가 없어야 하겠지만, 만일 있거든 한두 번 책망하고, [20] 그래도 고치지 않거든 규정된 벌에 처하여 다른 이들이 두려워하게 할 것이다. [21] 그리고 형제들은 정해진 시간 외에 서로 교제하지 말 것이다.

[22] 주일에도 여러 가지 직무를 맡은 사람들을 제외하고 모든 이들은 독서에 전념할 것이다.

[23] 만일 누가 너무나 무관심하고 게을러서 공부나 독서를 하려고 하지 않거나 할 수 없거든, 그런 사람에게는 할 일을 맡겨 놀지 못하게 할 것이다.

[24] 병들거나 허약한 형제들에게는 한가하지도 않고 과도한 일에 짓눌려 도망치지 않을 정도의 일이나 기술을 맡길 것이다. [25] 그들의 연약함을 고려하는 것은 아빠스가 할 일이다.

제49장 사순절을 지킴에 대하여

[1] 수도승의 생활은 언제나 사순절을 지키는 것과 같아야 하겠지만 [2] 이러한 덕을 가진 사람이 적기 때문에, 이 사순절 동안에 모든 이들은 자신의 생활을 온전히 순결하게 보존하며, [3] 다른 때에 소홀히 한 것을 이 거룩한 시기에 씻어내기를 권하는 바이다. [4] 이것은, 우리가 모든 악습들을 멀리하고, 눈물과 함께 (바치는) 기도와, 독서와, 마음으로부터 (우러나는) 통회와 절제에 힘쓸 때, 합당하게 이루어지는 것이다.

[5] 그러므로 우리는 평소의 섬김의 분량에 어떤 것을 이 시기에 더 늘일 것이니, (곧) 특별한 기도와 먹고 마시는 것에 대한 절제 이다. [6] 그리하여 각자는 성령의 즐거움을 가지고 자기에게 정해진 분량 이상의 어떤 것을 하느님께 자발적으로 바칠 것이다. [7] 즉, 자기 육체에 음식과 음료와 잠과 말과 농담을 줄이고 영적(靈的) 갈망의 즐거움으로 거룩한 부활 축일을 기다릴 것이다.

[8] 그러나 각자는 자신이 바치고자 하는 것을 자기 아빠스에게 알려서 그의 기도와 동의를 얻어 실행할 것이니, [9] 영적 아버지의 허락 없이 하는 일은 주제넘은 짓이고 헛된 영광이라고 여겨지며 아무런 공(功)도 되지 못하기 때문이다. [10] 그러므로 모든 것은 아빠스의 동의를 (얻고) 행해져야 한다.

제50장 성당에서 먼 곳에서 일하거나 여행중에 있는 형제들에 대하여

[1] 형제들이 매우 먼 곳에서 일하게 되어 규정된 시간에 성당에 올 수 없고, [2] 또 아빠스가 사실이 그러함을 인정하고 있다면, [3] (그 형제는) 일하는 그곳에서 하느님의 일을 바칠 것이며, 하느님께 대한 두려움에서 무릎을 꿇고 할 것이다.

[4] 이와 마찬가지로 여행에 파견된 사람들도 규정된 시간경들을 지나쳐 버리지 말고, 할 수 있는 대로 사사로이 바쳐 섬김의 분량 을 완수하는 일에 소홀함이 없어야 한다.

제51장 그다지 멀지 않은 곳으로 외출하는 형제들에 대하여

[1] 무슨 용무 때문에 외출하여 당일에 수도원으로 다시 돌아올 수 있는 형제는, 비록 어떤 사람에게 간절한 청을 받을지라도 밖에서 감히 식사하지 말아야 하나, [2] 자기 아빠스로부터 허락을 받았을 때에는 예외이다. [3] 만일 누가 이와 달리 행하거든 파문시킬 것이다.

제52장 수도원의 성당에 대하여

[1] 성당(기도소)은 그 이름이 말해 주는 것같이 되어야 하며, 다른 어떤 일을 하거나 다른 어떤 것을 보관하지도 말 것이다. [2] 하느님의 일이 끝나면 모든 이들은 완전한 침묵 가운데 나가며, 하느님께 대한 공경심을 가질 것이다. [3] 특별히 개인적으로 기도하기를 원하는 형제가 있으면 다른 형제는 무례한 행동으로 그를 방해하지 않도록 할 것이다.

[4] 그러나 만일 다른 시간에라도 어떤 사람이 홀로 가만히 기도하기를 원한다면 그냥 들어가 기도할 것이나, 큰 소리로 하지 말고 눈물과 마음의 지향(志向)을 가지고 할 것이다. [5] 그러므로 이렇게 하지 않는 사람에게는 하느님의 일이 끝난 후에 성당에 머무르기를 허락하지 말 것이니, 이는 이미 말한 바와 같이 다른 사람에게 방해를 주지 않기 위함이다.

제53장 손님들을 받아들임에 대하여

[1] 찾아오는 모든 손님들을 그리스도처럼 맞아들일 것이다. 왜냐하면 그분께서는 (장차) “내가 나그네 되었을 때 너희는 나를 맞아주었다”라고 말씀하실 것이기 때문이다. [2] 그리고 모든 이들에게 합당한 공경을 드러낼 것이며 특히 신앙의 가족들과 순례자들에게 그러할 것이다.

[3] 그러므로 손님이 (온 것이) 보고되면 장상이나 형제들은 온갖 사랑의 친절로써 그를 맞이할 것이며, [4] 우선 함께 기도를 바치고 평화의 (입맞춤을) 나눌 것이다. [5] (그러나) 악마의 속임수 때문에 기도를 바치기 전에는 이 평화의 입맞춤을 하지 말 것이다.

[6] 이러한 인사로써 오고 가는 모든 손님들에게 온갖 겸손을 드러낼 것이니, [7] 머리를 숙이거나 온몸을 땅에 엎드림으로써 그리스도께서 그들 안에서 흠숭 받으시고 영접 받으시게 할 것이다.

[8] 영접한 손님들을 인도하여 기도를 바치게 하고, 그 후에 장상이나 혹은 장상에게 명을 받은 사람이 그들과 마주 앉을 것이다. [9] 손님에게 감화를 주기 위해 그의 앞에서 하느님의 법을 읽어준 후에 온갖 친절을 드러낼 것이다. [10] 깨뜨릴 수 없는 중대한 금식의 날이 아니거든 장상은 손님 때문에 금식을 해제할 것이지만, [11] 형제들은 금식의 관례를 따를 것이다. [12] 아빠스는 손님들에게 손씻을 물을 드리고 [13] 아빠스와 모든 회원들이 같이 손님들의 발을 씻어줄 것이며, [14] 다 씻어주고 나서 “당신 성전 가운데서 하느님이여, 우리는 당신 자비를 받았나이다” 하는 이 계응송을 외울 것이다.

[15] 가난한 사람들과 순례자들을 맞아들임에 있어 각별한 주의를 세심히 기울일 것이니, 그들을 통해서 그리스도께서 더욱 영접되시기 때문이다. 한편 부자들은 그들의 위세 자체가 그들에게 존경을 가져다주기 때문이다.

[16] 아빠스와 손님들을 위한 주방은 따로 마련하여, 수도원에서는 늘 있게 마련인 일정치 않은 시간에 찾아오는 손님들로 말미암아 형제들이 불편을 느끼지 않게 할 것이다. [17] 이 주방에는 일 년 (임기로) 그 직책을 잘 완수할 두 명의 형제들이 들어갈 것이다. [18] 그들이 아무 불평 없이 봉사하도록 하기 위하여 필요한 만큼 보조원들을 줄 것이며, 일이 적을 때에는 명령받은 일터로 나갈 것이다. [19] 이런 일어서뿐 아니라 수도원의 (다른) 모든 일에서도 이 점을 고려할 것이니, [20] 필요한 경우에는 보조원들을 주었다가 다시 일거리가 없게 되거든 명을 받은 일에 순명하게 할 것이다.

[21] 손님들의 방은 하느님을 두려워하는 마음을 가진 형제가 맡아보게 하고 [22] 그곳에는 침대를 충분히 마련해 둘 것이다. 하느님의 집은 지혜로운 사람들에 의해 지혜롭게 관리되도록 할 것이다.

[23] 명령받지 않은 사람은 손님들을 영접하거나 대화를 하지도 말 것이다. [24] 만일 (손님과) 마주치거나 보게 되면, 위에서 말한 바와 같이 겸손되이 인사하고 강복을 청한 다음 자기는 손님과 더불어 이야기할 수 없음을 말하고 지나갈 것이다.

제54장 수도승이 편지나 어떤 것을 받을 수 있는지에 대하여

[1] 수도승이 아빠스의 명령 없이 자기 부모에게서나, 다른 어떤 사람들에게서나 또는 자기들끼리라도, 편지나 축성된 빵이나 다른 사소한 물건들조차도 전혀 받거나 줄 수 없다.

[2] 비록 자기 부모로부터 어떤 물건이 보내왔더라도, 먼저 아빠스에게 알리지 않고서는 감히 그것을 받을 수 없다. [3] 비록 받을 수 있다는 허락을 얻었다 하더라도 아빠스는 그것을 다른 사람에게 주도록 명령할 권한이 있으므로, [4] 자기에게 (그 물건이) 보내져 왔던 형제는 슬퍼하지 말 것이니, 이는 악마에게 기회를 주지 않기 위함이다.

[5] 누가 만일 감히 다르게 행하거든 규칙에 정한 벌을 줄 것이다.

제55장 형제들의 의복과 신발에 대하여

[1] 의복은 형제들이 거주하는 지방의 여건과 그 기후에 따라 줄 것이니, [2] 추운 지방에서는 더 많이 필요하고 더운 지방에서는 적게 필요하기 때문이다. [3] 그러므로 이에 대한 고려는 아빠스의 소관이다. [4] 그런데 온대지방에서는 수도승들 각 사람에게 “꾸꿀라 ”와 “투니카”와 ─ [5] 겨울철의 “꾸꿀라”는 모직으로 하고 여름철의 것은 얇은 천이나 낡은 천으로 할 것이다 ─ [6] 작업용 “스카풀라레”와 또 발에 신을 “샌들”과 구두가 있으면 넉넉할 줄로 여긴다.

[7] 수도승들은 이 모든 것들의 색깔이나 품질에 대해서 투정하지 말고, 다만 거주하는 지방에서 구할 수 있거나 혹은 싼값으로 살 수 있는 것으로 할 것이다.

[8] 아빠스는 치수에 유의하여 옷들을 사용하는 사람들에게 짧지 않고 잘 맞게 할 것이다.

[9] 새 것을 받으면 언제나 헌 것은 즉시 되돌려주어 가난한 사람들을 위하여 옷방에 보관하게 할 것이다. [10] 수도승에게는 잠잘 때 와 빨래할 때를 위하여 두 벌의 “투니카”와 두 벌의 “꾸꿀라”가 넉넉하다. [11] 그 이상의 것이 있다면 그것은 쓸데없는 것이니 처분해 버려야 한다. [12] 그리고 “샌들”이나 (그밖에) 어떤 것이든지 새것을 받으면 헌것은 되돌려줄 것이다.

[13] 여행을 떠나는 사람들은 옷방에서 속바지를 받을 것이며, 돌아와서는 빨래를 해서 그곳에다 되돌려줄 것이다. [14] 그리고 “꾸꿀라”와 “투니카”도 평상시보다는 약간 더 나은 것을 옷방에서 받아 입고 여행하였다가 되돌아와서는 돌려줄 것이다.

[15] 침구로서는 요(褥)와 얇은 이불과 두꺼운 이불과 베개가 있으면 충분한 것이다. [16] 아빠스는 이 침구들을 자주 조사하여 사사로운 물건들이 발견되지나 않는지 알아볼 것이다. [17] 그래서 만일 어떤 이가 아빠스로부터 받지 않은 것이 발견되거든 극히 엄한 벌에 처할 것이다. [18] 이 개인 소유의 악습을 뿌리째 근절시키기 위하여 아빠스는 필요한 모든 것들을 줄 것이니, [19] 즉 “꾸꿀라”와 “투니카”와 “샌들”과 구두와 허리띠와 칼과 펜과 바늘과 수건과 서판 등을 주어 궁색함의 어떠한 구실도 없도록 할 것이다.

[20] 그러나 아빠스는 사도행전에 나오는 “각자에게 필요한 대로 나누어 줄 것이다” 하신 그 말씀을 항상 생각할 것이다. [21] 이와 같이 아빠스는 시기하는 자들의 나쁜 뜻을 생각하지 말고 필요한 사람들의 연약함을 고려할 것이다. [22] 그러나 그는 자기의 모든 판단에 있어 하느님의 갚으심이 있을 것을 생각할 것이다.

제56장 아빠스의 식탁에 대하여

[1] 아빠스의 식탁은 항상 손님들과 순례자들과 함께 있어야 한다. [2] 그러나 손님들이 적을 때마다 자기의 권한으로 그가 원하는 어떤 형제들을 부를 수 있다. [3] 그렇지만 규율 때문에 한 사람이나 두 사람의 장로를 형제들과 항상 같이 있게 할 것이다.

제57장 수도원의 기술자들에 대하여

[1] 만일 수도원에 기술자들이 있거든 아빠스가 허락하는 대로 온갖 겸손을 다하여 그 기술을 사용할 것이다.

[2] 만일 그들 가운데 어떤 이가 자기의 기술이 수도원에 어떤 공헌을 하는 줄로 알고 교만하거든 [3] 그런 이에게서 그 기술직을 중지시킬 것이다. 그가 겸손해져서 아빠스가 그에게 다시 (일을) 명령하기 전에는 그 일을 하지 못하게 할 것이다.

[4] 만일 기술자들의 생산품들 가운데서 팔 것이 있거든 그 일을 맡은 사람들은 감히 속이는 일이 없도록 유의할 것이다. [5] “아나니아”와 “삽피라”를 항상 기억하여, 그들이 육체에 당한 죽음을 [6] 이 (형제)들이나 혹은 수도원 재산에 대하여 무엇을 속인 모든 사람들이 영혼에 당하지 않도록 할 것이다.

[7] 물건의 값을 (정함에) 있어서는 탐욕의 악에 빠지지 말아야 하며, [8] 오히려 다른 세속 사람들이 파는 것보다 언제나 약간 싸게 하여 [9] “모든 일에 있어 하느님께서 영광을 받으시도록” 할 것이다.

제58장 형제들의 입회 절차(入會節次)에 대하여

[1] 누가 수도생활을 하고자 처음으로 찾아오면 그에게 쉽게 입회를 허락하지 말고 [2] 사도께서 말씀하신 바와 같이 “(그의) 정신이 하느님께로부터 왔는지 시험해 볼 것이다.”

[3] 그러므로 만일 그 찾아온 사람이 항구히 문을 두드리고 자기가 당하는 푸대접과 입회의 어려움을 4,5일까지 인내로이 참아 견디며 그의 청원이 꾸준해 보이거든 [4] 그에게 입회를 허락하고 며칠 동안 객실에 있게 할 것이다.

[5] 그 후에 수련자들의 방에 있게 하여 거기서 공부하고 먹고 잠자게 할 것이다. [6] 그리고 영혼들을 얻기에 합당한 노숙한 형제를 그들에게 보내어 온갖 주의를 다하여 그들을 돌보게 할 것이다.

[7] 그리고 그는 (수련자가) 참으로 하느님을 찾는지, 하느님의 일과 순명과 모욕을 (참아받는 데) 열성을 다하는지 보살필 것이다. [8] 또한 하느님께 나아가는 길에서 당하게 될 모든 어려움과 시련들을 그에게 미리 알려줄 것이다.

[9] 만일 그가 자기의 정주(定住)함에 있어 항구할 것을 약속하거든 2개월 후에 그에게 이 규칙서를 차례로 다 읽어주고, [10] 그에게 “보라, 이것이 그대가 그 인도하에 분투하고자 하는 법이니, 만일 지킬 수 있으면 들어오고, 할 수 없으면 자유로이 떠나시오”라고 말할 것이다.

[10] 그래도 아직 머물러 있거든 위에서 말한 수련자들의 방으로 인도하여 다시 온갖 인내심을 가지고 시험할 것이다. [12] 그리고 만 6개월이 지난 다음 무엇을 하러 들어왔는지를 알게 하기 위하여 그에게 규칙서를 읽어줄 것이다. [13] 그래도 아직 머물러 있거든 4개월 후에 그에게 같은 규칙서를 다시 읽어줄 것이다.

[14] 그리고 만일 그가 스스로 심사숙고하여 모든 것을 준수하며 그에게 명하는 모든 것을 준행할 것을 약속하거든 그때에는 공동체에 받아들일 것이다. [15] (이때) 그가 알아야 할 것은 규칙서의 법으로 정해진 대로 그날로부터 수도원을 떠나지 못하며 [16] 또 규칙의 멍에에서 목을 벗어나지 못한다는 것이니, 그토록 오랫동안 숙고하여 이 규칙을 거절하거나 받아들일 수 있었기 때문이다.

[17] 입회가 허락된 사람은 성당에서 모든 이들 앞에서 그의 정주와 수도승답게 생활할 것과 순명을 [18] 하느님과 그분의 성인들 앞에서 서약하고, 만일 언제라도 (그 서약과) 다르게 행동한다면 그로 말미암아 조롱을 받으신 분에게 처벌받을 것임을 알아야 한다.

[19] 자기의 서약에 대해서는 그곳에 유해가 모셔진 성인들과 임석한 아빠스의 이름을 걸어 청원서를 작성해야 한다. [20] 이 청원서는 자기 손으로 써야 하지만, 혹시 글을 모른다면 그로부터 부탁받은 다른 사람이 쓰면 수련자가 서명하여 자기의 손으로 제대 위에 그것을 갖다 놓을 것이다.

[21] 이것을 놓고 나서 수련자는 즉시 “주여, 주의 말씀대로 나를 받으소서. 그러면 나는 살겠나이다. (주는) 나의 희망을 어긋나게 하지 마소서” 하는 계응송을 시작할 것이다. [22] 공동체 모두는 이 계응송을 세 번 (반복해) 응답하고 <영광송>을 덧붙일 것이다.

[23] 그때 수련자 형제는 각 사람들의 발 아래 엎드려 자기를 위해 기도해 주기를 청할 것이다. 그리고 그는 이날로부터 공동체의 (일원으로) 간주된다.

[24] 만일 그가 어떤 재산을 가지고 있다면 미리 그것을 가난한 사람들에게 희사하든지 혹은 법적 증서를 작성하여 수도원에 기증 하든지 하여 아무것도 자기에게 남겨두지 말 것이니, [25] 그날부터는 자기 몸에 대해서라도 아무런 권리를 가지지 못한다는 것을 알기 때문이다.

[26] 그러므로 즉시 성당에서 그가 입고 있는 옷들을 벗기고 수도원의 옷들로 갈아 입힐 것이다. [27] 그러나 그가 벗은 옷들은 옷방에 따로 보관하였다가, [28] ─ 이런 일이 없어야 하겠지만 ─ 만일 그가 어느 날 악마의 유혹에 빠져 수도원에서 나가게 될 경우 수도원의 옷을 벗기고 내보내게 하기 위해서이다.

[29] 그러나 아빠스가 제대 위에서 걷어간 그의 청원서는 돌려주지 말고 수도원에 보관해 둘 것이다.

제59장 귀족들이나 가난한 사람들이 자기 아들을 봉헌함에 대하여

[1] 만일 귀족들 가운데 어떤 사람이 자기 아들을 수도원에서 하느님께 봉헌하고자 할 때, 그 소년이 (아직) 나이가 어리거든 그의 부모가 위에 말한 청원서를 작성하고, [2] 그 청원서와 소년의 손을 예물과 함께 제대보로 싸서 그를 봉헌할 것이다.

[3] 그의 재산에 대해서는 같은 청원서 안에서, 맹세의 (형식으로), 자기 자신은 물론이고 중개자를 통해서나 어떠한 방법으로써도 (혹은) 아무 때라도, 그에게 무엇을 주거나 무엇을 소유할 기회를 주지 않을 것을 서약할 것이다.

[4] 그러나 만일 (그 부모들이) 이렇게 하기를 원하지 않고 (후에 받게 될) 보답을 위하여 무엇을 수도원에 시사(施捨)하기를 원한다면 [5] 바치기를 원하는 물건들 을 수도원에 기증할 것이며, 만일 원한다면 거기에서 나오는 이익은 자기에게 돌려주도록 할 것이다.

[6] 이렇게 해서 그 소년에게 (재산에 대한) 어떤 미련이 남아 있어서, 이로써 그가 유혹을 받아 멸망하는 일이 없도록 모든 (길을) 막아버릴 것이다. 이런 일 이 없어야 하겠지만, 우리는 그런 (예를) 경험에서 알고 있다.

[7] 가난한 사람들도 같은 방법으로 할 것이다.

[8] 그러나 전혀 가진 것이 없는 사람들은 다만 청원서만 작성하여, 증인들 앞에서 예물과 함께 자기 아들을 봉헌할 것이다.

제60장 수도원 안에 거주하기를 원하는 사제들에 대하여

[1] 만일 사제들 가운데 어떤 사람이 수도원에 자신을 받아주기를 청하거든 너무 빨리 그에게 허락하지 말 것이다.

[2] 그러나 만일 그가 이 간청에 아주 꾸준하거든 (받아줄 것이나), 자기는 규칙서의 모든 규율을 준수해야 함을 알 것이다.

[3] “친구여, 그대는 무엇을 위하여 왔는가”라고 하신 성서의 말씀에 따라 그에게 아무것도 늦추어 주지 말 것이다. [4] 그러나 아빠스 다음에 서게 하여 강복을 주며 미사를 드리게 할 수 있으나, 아빠스가 그에게 명령했을 때만 그렇게 할 수 있다.

[5] 그렇지 않으면 아무것도 감히 할 수 없으며, 자기는 규칙의 법규 아래 속해 있다는 사실을 알고, 오히려 모든 이들에게 겸손의 모범을 보여주어야 한다. [6] 만일 수도원 안에 직책의 임명이나 어떤 일의 사정이 있거든, [7] 수도원에 들어올 때 받은 그 자리를 따를 것이지, 사제직에 대한 존경심 때문에 허락된 자리를 따르지 말 것이다.

[8] 만일 (다른 직위의) 성직자들 가운데 어떤 사람이 같은 원의로 수도원에 입회하기를 원한다면 중간 자리에 세울 것이나, [9] 단 규칙의 준수와 자신의 정주를 서약하면 (허락할 것이다).

제61장 외래(外來) 수도승들을 어떻게 받아들일 것인지에 대하여

[1] 만일 어떤 외래 수도승이 먼 지방으로부터 와서 손님으로 수도원에 거주하기를 원하며, [2] 그 지역의 관례에 만족하고, 또 자기의 지나친 요구로 수도원을 어지럽히지 않으며 [3] 단지 거기 있는 것으로 만족하거든, 얼마 동안이든 그가 원하는 대로 받아줄 것 이다.

[4] 만일 그가 이치에 맞게 또 사랑에서 나온 겸손을 가지고 무엇을 비평하거나 지적하거든, 아빠스는 바로 이것을 위해 주님께서 그를 보내신 것이 아닌가 현명하게 숙고해 볼 것이다.

[5] 후에 만일 그가 자신의 정주를 확정하기를 원하거든, 손님으로 있는 동안 그의 생활을 잘 알 수 있었을 것이니, 이러한 소망을 거절하지 말 것이다.

[6] 만일 그가 손님으로 있는 동안 지나치게 요구했거나 악습이 있는 자로 드러났거든 수도원 단체에 가입시키지 못할 뿐 아니라 [7] 그의 불행이 다른 사람에게까지 전염되지 않기 위하여 떠나가도록 그에게 정중히 말할 것이다.

[8] (그러나) 만일 내보낼 정도의 사람이 아니거든 그가 청할 때에만 그를 받아들여 공동체에 가입시킬 뿐 아니라, [9] 머물러 있도록 권고할 것 이니 그의 모범으로 다른 사람이 감화되기 위해서이고, [10] 또 어느 곳에서나 한 분의 주님을 섬기고, 한 분의 왕을 위해 (우리가) 분투하고 있기 때문이다.

[11] 만일 아빠스가 그를 그럴 만한 사람으로 인정하였거든 좀더 높은 자리에 있게 할 수 있다. [12] 수도승들뿐만 아니라 위에 말한 사제들이나 (여러) 계층의 성직자들 가운데서도 그들의 생활이 그렇게 인정되면 아빠스는 입회하던 때의 자리보다 높은 자리를 정해 줄 수 있다.

[13] 그러나 아빠스는 이미 알고 있는 다른 수도원에서 오는 수도승을 그의 아빠스의 동의나 추천서 없이는 받지 않도록 주의할 것 이니, [14] “너에게 되어지기를 원하지 않는 바를 남에게 행하지 말라”고 기록되어 있기 때문이다.

제62장 수도원의 사제들에 대하여

[1] 만일 어떤 아빠스가 사제나 부제 두기를 원하거든 자기 (형제들) 가운데서 사제직을 수행하기에 합당한 사람을 선택할 것이다.

[2] 서품(敍品)된 사람은 자만심이나 교만심을 삼가고 [3] 아빠스가 명령하지 않은 바는 감히 하지 말 것이며, 규칙의 법규에 더욱더 복종해야 한다는 것을 알아야 한다. [4] 또한 사제직을 핑계로 해서 규칙에 순종하는 것과 규율을 (지키기를) 잊어서는 안되며 오히려 하느님께로 더욱 나아가야 한다.

[5] (사제는) 언제나 수도원에 입회할 때의 그 자리를 지킬 것이지만, [6] 제대의 직무를 수행할 때와 또 공동체의 천거(薦擧)와 아빠스의 뜻으로 그의 훌륭한 품행 때문에 승격되었을 때는 예외가 된다. [7] 그러나 그는 십인장들이나 원장들에게 규정된 규칙을 준수해야 한다는 사실을 알아야 한다.

[8] 만일 이와 다르게 감히 행하거든 사제로 보기보다는 반역자로 판단할 것이며, [9] 가끔 충고하여도 고치지 않거든 주교를 증인으로 세울 것이다. [10] 만일 그래도 고치지 않고 그의 잘못이 두드러지거든 수도원에서 내보낼 것이다. [11] 그러나 그가 고집을 세워 규칙에 대한 종속과 순명을 거부할 때에만 그렇게 할 것이다.

제63장 공동체의 차례에 대하여

[1] 수도원 안에서 차례는 이렇게 정할 것이니, 즉 수도생활을 (시작한) 때와 생활의 공적에 따를 것이며 또한 아빠스가 정하는 대로 할 것이다.

[2] 아빠스는 자기에게 맡겨진 양떼를 어지럽게 하지 말고 권력을 마음대로 이용하여 불의하게 무슨 일을 처리하지도 말 것이며, [3] 자신의 모든 판단과 행동에 대하여 하느님께 헴바치게 되리라는 것을 항상 생각할 것이다.

[4] 그러므로 (아빠스가) 정한 차례나 형제들 자신들이 가진 차례를 따라 평화의 인사와 영성체를 하고, 시편을 선창하고 공동기도석에 설 것이다. [5] 또한 어디서든지 절대로 나이로써 차례를 구별하거나 속단하지 말 것이니, [6]“사무엘”과 “다니엘”은 소년들로서 장로들을 심판하였기 때문이다.

[7] 그러므로 이미 말한 바와 같이 아빠스가 깊이 고려하여 올려주었거나 분명한 이유 때문에 내린 사람들을 제외하고는, 나머지 모든 사람이 다 입회한 차례를 지킬 것이다. [8] 예를 들면 낮 제2시에 수도원에 온 사람은 그의 나이나 지위를 막론하고 그날 낮 제1시에 온 사람보다 아랫사람임을 알 것이다.

[9] 소년들은 모든 일에서 모든 사람으로부터 질서 있게 감독받아야 한다.

[10] 그러므로 후배들은 자기 선배들을 존경할 것이며, 선배들은 자기 후배들을 사랑할 것이다. [11] 이름을 부를 때는 아무도 다른 사람의 이름만을 그냥 부르지 말고, [12] 선배들은 자기 후배들을 “형제”라 부르고 후배들은 자기 선배들을 “논누스”라고 부를 것이니, 이 말은 “공경하올 아버지”라는 의미를 가진다.

[13] 아빠스는 그리스도의 대리자 역할을 하는 것으로 믿기 때문에 “주님” 과 “아빠스”라고 불러야 할 것이니, 이것은 스스로 자칭해서가 아니고 그리스도께 대한 존경과 사랑에서 그렇게 하는 것이다. [14] (아빠스) 자신은 이 점을 생각하여 이러한 존경을 받기에 합당하도록 처신할 것이다.

[15] 어디서든지 형제들이 서로 마주치면 후배는 선배에게 강복을 청할 것이다. [16] 선배가 지나가거든 후배는 일어서며 그에게 앉을 자리를 내어주고, 선배가 자기에게 명령하지 않거든 후배는 감히 함께 앉지 말 것이다. [17] 이는 “서로 다투어 존경하라” 하신 성서의 말씀이 실행되도록 하기 위함이다.

[18] 작은 소년들과 청년들은 성당에서나 식당에서 질서를 지키어 자기 차례를 따를 것이지만, [19] 철이 들 나이에 이르기까지는 밖에서나 어디서든지 감독과 지도를 받아야 한다.

제64장 아빠스를 세움에 대하여

[1] 아빠스를 세움에 있어 항상 고려해야 할 기준은, 공동체의 모두가 하느님을 두려워하는 마음으로 일치하여 선정한 사람이나, 혹은 비록 공동체 가운데 적은 부분일지라도 더욱 건전한 의견에 의해서 선출된 사람을 세울 것이다.

[2] (아빠스로) 세워질 사람은 , 비록 공동체의 차례에는 마지막 자리에 있더라도, 생활의 공덕과 지혜의 학식을 따라 선출되어야 한다.

[3] 이런 일은 없어야 하겠지만, 만일 공동체 전체가 자기들의 악습들에 찬동하는 인물을 공모(共謀)하여 선출하였고, [4] 또 그 악습이 어떠한 경로를 거쳐 그 지역 관할 교구의 주교에게나 이웃 아빠스들에게나 신자들에게 알려졌거든, [5] 악한 무리들의 음모가 승리하지 못하도록 막아야 한다. 오히려 그들은 하느님의 집에 합당한 관리자를 세울 것이니, [6] 만일 순결한 의향과 하느님께 대한 열정으로 이 일을 행한다면 이에 대한 좋은 보상을 받을 것이나, 만일 소홀히 한다면 그와 반대로 죄악을 범한다는 사실을 알아야 한다.

[7] 아빠스로 세워진 사람은 자기가 어떠한 짐을 받았으며 또 자기가 맡은 관리권에 대해 누구에게 헴바치게 될 것인지를 항상 생각해야 하며, [8] (남을) 지배하기보다는 유익이 되어 주어야 한다는 사실을 알아야 한다.

[9] 그러므로 그는 하느님의 법에 정통함으로써 거기에서 “새것과 옛것을 골라낼” 줄 알아야 하며, 정결하고 절도있고 자비로울 것이며, [10] 언제나 “판결보다 자비를 더 낫게 여겨” 자신도 같은 (자비를) 받게 할 것이다.

[11] 악습은 미워하되 형제들은 사랑할 것이다. [12] 책벌함에 있어서는 현명하게 할 것이며 너무 지나치게 하지 말 것이니, 녹을 너무 지우려다 그릇을 깨뜨리는 격이 되지 않기 위함이다. [13] 그리고 자신의 약점을 항상 바라보며 “부러진 갈대를 꺾어버려서는 안된다”는 점을 기억할 것이다.

[14] 이런 말을 하는 것은 악습을 기르도록 허락함이 아니고, 오히려 이미 말한 바와 마찬가지로 각 사람에게 유익하게 보이는 방법에 따라 현명하고 사랑의 (태도로) 악습을 근절시키라는 말이다. [15] 그리고 두려움을 받기보다는 사랑받기를 힘써야 한다.

[16] 부산떨거나 소심하지 말 것이며, 과격하거나 고집하지도 말고 질투하지 말며 너무 의심하지도 말 것이니, (그렇게 하면) 잠시도 안심할 수 없기 때문이다. [17] 자기의 명령에 있어서는 용의주도하고 깊이 생각할 것이다. (그 명령이) 하느님께 관계되는 일이 든 아니면 세속에 관계되는 일이든 분별있고 절도있어야 할 것이니, [18] “만일 내가 내 양의 무리를 심하게 몰아 지치게 하면 모두 하루에 죽어 버릴 것이다” 하신 성조 야곱의 분별력을 생각할 것이다.

[19] 이밖에도, (모든) 덕행들의 어머니인 분별력의 다른 증언들을 거울삼아, 모든 것을 절도있게 하여 강한 사람은 갈구하는 바를 행하게 하고, 약한 사람은 물러나지 않게 할 것이다. [20] 무엇보다도 현재의 규칙을 모든 면에 걸쳐 준수함으로써 [21] 제때에 자기 동료 종들에게 곡식을 나누어 준 착한 종에게 하신 주님의 말씀을 들을 수 있도록 잘 관리할 것이니, [22] (말씀하시기를) “나는 분명히 말하지만, 주인이 자기 모든 재산을 그에게 맡길 것이다”(라고 하셨기 때문이다).

제65장 수도원의 원장에 대하여

[1] 원장의 임명으로 수도원에 자주 크나큰 물의가 생긴다. [2] 어떤 (원장들은) 교만의 악한 정신에 들떠 자신이 둘째 아빠스라 생각하고 스스로 폭정권을 장악하여 물의를 조장하고 공동체 안에 불화를 일으키는데, [3] (이런 일은) 특히 아빠스를 세우는 동일한 주교나 아빠스들이 원장까지도 같이 세우는 곳에서 생긴다.

[4] 이것이 얼마나 불합리한 일인지는 쉽게 알 수 있는 것이니 취임의 바로 시초부터 교만을 부릴 소지가 그에게 주어지기 때문이다. [5] 그는 자신이 자기 아빠스의 권한에 속해 있지 않다는 생각을 자신에게 주입하는데, [6] (즉) “아빠스를 세운 사람들로부터 너 자신도 세워졌다”고 (생각하기) 때문이다.

[7] 이로 인해 질투와 논쟁( 論爭)과 비방과 시기심과 불화와 혼란이 생기게 된다. [8] 또한 아빠스와 원장 사이에 의견이 대립하게 되면 이러한 불화 밑에서 자신들의 영혼들이 위험을 당할 수밖에 없고, [9] 또한 그들 밑에 있는 사람들도 어느 파당에 붙어 멸망에 빠지게 된다. [10] 이 위험스러운 재앙의 책임은 주로 이러한 혼란을 불러일으킨 이들에게 돌아가는 것이다.

[11] 그러므로 우리는, 평화와 사랑을 보존하기 위해 수도원 내의 임명권은 아빠스의 재량에 맡기는 것이 유익할 것으로 본다. [12] 앞에서 규정한 바와 같이, 가능하다면, 수도원 내의 모든 일이 아빠스가 정하는 대로 십인장들을 통해 처리되게 할 것이다.

[13] 이는 많은 사람들에게 일이 분담될 때 한 사람이 교만해지는 일이 없게 되기 위해서이다. [14] 만일 지방 (여건)이 필요로 하거나 공동체가 겸손되이 이치에 맞게 요청하고 또 아빠스가 유익하다고 판단하였거든, [15] 아빠스는 하느님을 두려워하는 형제들의 의견을 참작하여 어떤 한 사람을 선택하고 친히 그를 원장으로 임명할 것이다.

[16] 원장은 자기 아빠스가 자신에게 맡긴 일들을 존경심을 가지고 실행할 것이며, 아빠스의 뜻이나 조치에 위배되는 것은 아무것도 하지 말 것이다. [17] 왜냐하면 다른 사람들 위에 높아질수록 규칙의 계명을 더욱 주의깊게 준수해야 하기 때문이다.

[18] 만일 원장에게 결점들이 발견되거나, 승진(昇進)에 현혹되어 교만해지거나 또는 거룩한 규칙을 멸시하는 자로 드러나거든 네 번까지는 말로써 충고할 것이다. [19] 만일 고치지 않거든 규칙에 정한 벌을 줄 것이다. [20] 그래도 고치지 않거든 그때에는 그를 원장직에서 파면시키고 다른 적합한 사람을 그의 자리에 대신 세울 것이다. [21] 만일 그런 다음에도 공동체 안에서 조용히 있지 않고 순종하지 않거든 수도원에서 내보내기까지 할 것이다.

[22] 그러나 아빠스는 자기의 모든 판단에 대해 하느님께 헴바쳐야 한다는 사실을 생각하여, 질투심이나 시기심의 불꽃이 영혼을 불태우지 않도록 할 것이다.

제66장 수도원의 문지기들에 대하여

[1] 수도원의 정문에는 말을 주고받을 줄 알고 또 (인격이) 성숙하여 함부로 나돌아 다니는 일이 없는 현명하고 연로한 사람을 둘 것이다.

[2] 문지기는 정문 옆에 방을 가져, 방문자들이 언제나 응대(應待)할 사람을 찾을 수 있도록 할 것이다. [3] 그리고 누가 문을 두드리거나 가난한 사람이 외치거든 즉시 “하느님께 감사합니다” 하거나 또는 “강복하소서” 하고 대답하고, [4] 하느님을 두려워하는 마음에서 온갖 양순함과 사랑의 열정으로 재빠르게 응대할 것이다.

[5] 만일 문지기가 보조원을 필요로 하거든 젊은 형제를 그에게 줄 것이다.

[6] 수도원에는 가능한 한 필요한 모든 것, 즉 우물, 방아, 정원이나 여러 가지 작업장들의 일들이 수도원 내부에서 이루어지도록 배치되어 있어야 하며, [7] 그래서 수도승들이 밖에 돌아다닐 필요가 없게 할 것이니, 이는 그들의 영혼에 전혀 이득이 되지 않기 때문이다.

[8] 형제들 가운데서 어느 누구도 몰랐다는 핑계를 대지 않게 하기 위해서 우리는 이 규칙서가 공동체 안에서 자주 읽혀지기를 바라는 바이다.

제67장 여행중에 있는 형제들에 대하여

[1] 여행하게 될 형제들은 모든 형제들과 아빠스에게 기도를 청할 것이다. [2] 그리고 하느님의 일의 마지막 기도에는 참석하지 못한 모든 이들을 기억할 것이다.

[3] 여행에서 돌아온 형제들은 돌아온 그날 모든 법적 시간경마다 하느님의 일이 끝날 때 성당 바닥에 엎드려, [4] 여행중에 혹시 나쁜 것을 보았거나 들었거나 또는 한가한 말로 저지른 잘못들 때문에 모든 사람들에게 기도를 청할 것이다. [5] 누구든지 수도원 밖에서 보았거나 들은 것을 다른 사람에게 감히 이야기하지 말 것이니, 이것은 극심한 피해를 가져오기 때문이다.

[6] 만일 누가 감히 이런 짓을 하거든 규칙에 정한 벌을 줄 것이다. [7] 또한 아빠스의 명령 없이 수도원의 봉쇄구역을 나가거나 어디든지 가거나 또는 아무리 사소한 일을 하더라도 같은 벌을 줄 것이다.

제68장 어떤 형제가 불가능한 일을 명령받았다면

[1] 만일 어떤 형제가 힘든 일이나 불가능한 일을 명령받았더라도, 명하는 사람의 명령을 온갖 양순함과 순종함을 다하여 받아들일 것이다.

[2] 만일 (맡겨진) 일의 부담이 자기 힘에 너무 과도한 것으로 보이거든, 인내성 있게 그리고 적절한 (때에) 자기의 불가능한 사유를 장상에게 말씀드릴 것이지, [3] 거만하거나 반항하거나 반대하는 (태도로써) 하지 말 것이다.

[4] 만일 말씀드린 후에도 장상이 전에 내린 결정대로 명령을 고수(固守)하거든 아랫사람은 그렇게 하는 것이 자기에게 유익한 줄로 알고 [5] 하느님의 도우심을 믿으면서 사랑으로써 순명할 것이다.

제69장 수도원 안에서 감히 서로 변호하지 말 것이다

[1] 수도원 안에서 어떠한 경우라도, 어떤 이가 다른 이를 감히 변호하거나 옹호하는 일이 없도록 조심할 것이니, [2] 비록 가까운 어떤 친척 관계에 있다 하더라도 그러하다.

[3] 또한 수도승들은 이런 일을 어떤 모양이든지 감히 하지 말아야 할 것이니, 다툼들이 ( 일어날) 크나큰 기회가 이렇게 해서 생겨날 수 있기 때문이다. [4] 만일 누가 이 규칙을 어기거든 아주 엄하게 책벌할 것이다.

제70장 아무도 감히 함부로 때리지 말 것이다

[1] 수도원 안에서 월권행위의 모든 기회를 피할 것이니, [2] 아빠스로부터 권한을 받은 사람이 아니면 아무도 자기 형제들 가운데 어떤 사람을 파문시키거나 때리지 못하도록 규정하는 바이다. [3] (이를) “위반하는 사람들은 모든 이들이 보는 앞에서 징계하여 다른 사람들로 하여금 두려움을 갖도록 할 것이다.”

[4] 그러나 15세까지의 어린이들은 규율을 지키도록 모든 이들이 주의를 기울이고 감독할 것이나, [5] 정도와 이치에 맞게 할 것이다.

[6] 누가 만일 아빠스의 명령 없이 장성한 사람들에 대해 월권행위를 하거나 혹은 어린이들에게 분별없이 화를 내거든 규칙에 정한 벌을 줄 것이니, [7] “너에게 되어지기를 원하지 않는 바를 남에게 행하지 말라”고 기록되어 있기 때문이다.

제71장 서로 순명할 것이다

[1] 모든 이들은 순명의 미덕(美德)을 아빠스에게 드러낼 뿐 아니라 형제들끼리도 서로 순명할 것이며, [2] 이 순명의 길을 통해서 하느님께 나아가게 되리라는 사실을 알아야 한다.

[3] 그러므로 아빠스나 또는 그에게 임명을 받은 원장들의 명령이 우선적이며, 우리는 다른 어떤 개인적 명령들을 이보다 앞세우는 것을 허락하지 않으며, [4] 그밖의 경우에는 모든 후배들이 자기 선배들에게 온갖 사랑과 주의를 기울여 순명할 것이다. [5] 만일 누가 다투기를 좋아하거든 책벌할 것이다.

[6] 그러나 만일 어떤 형제가 아무리 사소한 문제 때문에라도 아빠스나 자기 선배에게서 어떤 모양으로든지 책벌받거나, [7] 또는 어떤 선배가 자기에게 대해서 가볍게 화를 내거나 아무리 가볍게라도 불쾌해하는 것을 느끼거든, [8] 지체하지 말고 즉시 그의 발 앞에서 땅에 엎드려 그의 불쾌함이 풀려 강복을 줄 때까지 보속해야 한다.

[9] 만일 누가 이렇게 하기를 무시하거든 육체적인 벌을 줄 것이며, 그래도 완고히 버티거든 수도원에서 내보낼 것이다.

제72장 수도승들이 가져야 할 좋은 열정에 대하여

[1] 하느님께로부터 분리시켜 지옥으로 이끄는 쓰고 나쁜 열정이 있듯이, [2] 악습에서 분리시켜 하느님과 영원한 생명에로 이끄는 좋은 열정이 있다.

[3] 그러므로 수도승들은 지극히 열렬한 사랑으로 이런 열정을 실천할 것이다.

[4] 즉, 서로 존경하기를 먼저 하고, [5] 육체나 품행상의 약점들을 지극한 인내로 참아 견디며, [6] 서로 다투어 순종하고, [7] 아무도 자신에게 이롭다고 생각되는 것을 따르지 말고 오히려 남에게 (이롭다고 생각하는 것을 따를 것이며),

[8] 형제적 사랑을 깨끗이 드러내고, [9] 하느님을 사랑하여 두려워할 것이며, [10] 자기 아빠스를 진실하고 겸손한 애덕으로 사랑하고 [11] 그리스도보다 아무것도 더 낫게 여기지 말 것이니, [12] 그분은 우리를 다 함께 영원한 생명으로 인도하실 것이다.

제73장 이 규칙서 안에는 모든 의덕(義德)을 준수할 (규율이) 다 규정되어 있지 않음에 대하여

[1] 우리가 이 규칙서를 쓰는 것은, 수도원들 안에서 이것을 지킴으로써 어느 정도 품행을 올바르게 하며 수도생활을 시작하고 있다는 것을 나타내 보이기 위한 것이다.

[2]그러나 수도생활의 완덕을 향해 달려가려 하는 사람을 위해서는 거룩한 교부들의 가르침이 있으니, 이것을 지키는 사람은 완덕 (完德)의 절정에 도달하게 될 것이다. [3] 하느님의 권위로 (씌어진) 신·구약성서의 어느 면(面)이나 어느 말씀이 인간생활의 가장 올바른 규범이 아니겠는가?

[4] 또한 거룩한 가톨릭 교부들의 어느 책이 우리 창조주께 바른 길로 나아가라고 소리치고 있지 않는가? [5] 또한 교부들의 담화집이나 제도서(制度書)나 그들의 전기(傳記)나 그밖에 우리의 거룩한 사부(師父) <바실리우스의 규칙서>는 [6] 착하게 살고 순종하는 수도승들의 덕을 닦기 위한 도구들이 아니고 무엇이겠는가?

[7] 게으르고 악하게 살며 소홀히 지내는 우리들에게는 (얼굴을) 붉힐 만한 수치가 될 것이다.

[8] 그러므로 하늘의 고향을 향해 달려가려 하는 사람은 누구든지 초보자를 위해 쓴 이 최소한의 규칙을 그리스도의 도움을 받아 완수하여라. [9] 그리하면 마침내 하느님의 보호하심으로 위에 언급한 교훈과 덕행의 더욱 높은 절정에 도달하게 될 것이다. 아멘.

[규칙서 끝]

금련산역(14075)(남천동방향)	108, 131, 155, 20, 39, 51, 83, 83-1
금련산역(14074)	38, 40 , (급행) 1001, 1003(심야)
금련산역(14088)(해운대방향)	108, 38, 83, 83-1
금련산역/수영구스포츠문화타운(14073)	131, 20, 51
광안2동우편취급국	108, 155, 38, 39, 40, 83, 83-1 , (급행) 1001, 1003(심야)

올리베따노 성 베네딕도 수녀회

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